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后记其七 修女对修女（第1页）

崇高门前，一尊郑诛和的雕塑雄伟矗立。

伟大的帝国开创者骑在战马上，挥舞长矛遥指正对面耸立着两座楼阙的索菲亚大国庙，周身是动感十足的飘摇披风，仿佛有无尽的狂风与海浪锤打着他，然而坚毅的眼神掩藏于直檐头盔之下。

战马前立嘶鸣，整个雕塑只有两条后马腿支撑在地上，就让全身挺立，体现出雕塑大师对于平衡的绝佳控制。

这是建造凡尔赛宫的雕塑大师库瓦兹沃的亲传弟子，古斯都兄弟的心血之作。

虽然他们是法国人，而且在路易莎背叛西班牙事件后，法国与中国的同盟就宣告破裂，但谁能和钱过不去呢？

崇高门是西京政府驻地。

门前的广场上是先帝雕塑，再往前便是整个东正教的核心，神圣和平大教堂。

过了神圣和平教堂，前方则是西京国教大导师的驻跸地，索菲亚大国庙。

再往前走，则是西京伊斯兰教的精神核心，苏丹艾哈迈德蓝色大清真寺。

蓝色大清真寺旁边，则是君士坦丁堡竞技场的遗址，以及若干拜占庭时期新皇宫的遗迹。

这一整条从托普卡珀皇宫到竞技场的笔直中轴线，便是西京与西方各省各邦国无可质疑的精神与政治中心。

隋唐洛阳城有古代最华丽的紫薇七天建筑中轴线，以天阙、天街、天门、天津、天桥、天宫、天堂为七天纵观京城，以紫薇垣为核心，营造皇宫。

紫薇就是北京紫禁城的名字来源。

因此，西京这条笔直的中轴线，也被称为好事者称为西京七天，用于比拟洛阳城。

不过这里可比隋唐洛阳城小太多了，所以最近又在讨论动迁到城墙之外疏散政府职能的事情。

在这无可比拟的权势区域，当然充满了绿植与花园。

来自波兰的武装修女约瑟宁娜，作为华沙县主被特许居住在郑诛和到访时居住的皇宫中心大殿的偏殿的室内祈祷室的壁炉旁的地毯上。

一般人可能觉得这比较神经，但对于从小接受军学教育的许多军官世家来说，靠近已经神化的先帝居所，近似于一种神圣的崇拜接近。

如果能睡在郑诛和睡过的床边，那简直是上帝赐福般的美好。

约瑟宁娜早上起床，收拾好地铺，在侍女的陪伴下走出崇高门，在皇帝广场上虔诚的向先帝祈祷，然后在中午时接受参谋部同僚的邀请，在高档餐厅的二楼阳台上共进午餐。

身为军官世家，这些事情约瑟宁娜已经驾轻就熟。

与普通士兵不同，军事贵族群体的生活几乎位于另一个位面。

约瑟宁娜看着保加利亚裔的餐厅厨师娴熟的切割着面前的鞑靼牛排，开始餐前祈祷：

“西洲香蕉，改良过的甜品水果、小亚细亚奶牛生产的奶酪、来自克里米亚的鞑靼人牛排、从埃及运输的良品小麦烘烤的突厥麦饼、塞尔维亚的草莓、波斯纳萨拉依（萨拉热窝）的李子、七里之镇的蔬菜莎拉、帖撒罗尼迦山羊制作的肉羹，还有来自托斯卡纳的经典葡萄酒。

我们今天享有的一切，都是那位陛下带给我们的馈赠，让我们赞美他，赞美上帝与人间的一切美好。”

其他几位军官也同样致意。

正是伟大的郑诛和开创的这一切，让他们心安理得的坐在西京最好地段的阳台餐厅上，吹着地中海的凉风，遥望着马尔马拉海，品位五湖四海的美食，并享有所拥有的权柄。

只不过，有压迫的地方，就有反抗。

和平的街道上，不安的游行正在继续。

一个中年的混血东正教修女用铁链把自己束缚在十字架，装在囚车中，让和平示威者推着这款100年前样式的旧囚车，沿着君士坦丁堡狭窄的大街游行。

今天示威的主题很简单，抗议政府胡乱抓捕文化届、宗教界人士，把他们送去西洲农场里砍香蕉。

从小生活在西京本地的汉人军官罗松义就厌恶的骂道：

“陈·索菲娅，一个罗马人、一个希腊人、一个中国人，一个可恶的与墨家反战派混在一起的修女。

如果不是参谋部对我们下令，禁止对这些不参加造反的肉鸡开枪，我明天就去把她处刑了。”

但是看着那个汉人面孔更多的中年修女，武约宁却赞美道：

“为什么要杀呢？她的存在太好了。

她们的存在太美好了。

就像一台蒸汽机，自带一个不需要工资的工程师全天候的维修。”

思想的交汇，国民的融合，战争与铁腕是一环，像索菲娅嬷嬷这种反战派也是融合的一环。