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后记四十 天子万邦合众国（第2页）

简而言之，天子是全世界的圣子，整个国家的法理性都发源于他。

承认上天-天子-国家-国人这个传统秩序，才能正确理解这个新资本主义霸主的内在逻辑。

举个例子，代表国家根本之法的《洪宪》大法中，关于国家的定义是‘华夏宇内，由天子统领、百官辅佐，天子、官府和百姓选拔人才成枢辅执政万邦，惠和黎民，康成太平的伟大天朝。

’

在这个定义里，整个华夏根源于上天，上天派遣天子郑诛和来统治天下，但由于他是天子独一人，所以由百官加以辅佐。

天子将执政权交给枢密院，枢密使通过上选下举来进行协调选择，代表他们所被推选地区的利益，在枢密院里执政。

那么如果有人想反对郑诛和怎么办？

他首先就必须驳倒这条根本大法的核心：郑诛和是天子。

然而如果否定郑诛和是天子，那也就意味着否定了整个华夏天朝。

这样的叛乱当然无法收获成效。

因为天子代表的东西实在是太多了。

华夏万邦海关，是郑诛和与胡熙建立的，从法律到定义都是郑诛和批准。

华夏中央银行，由郑诛和签发的批准设立状，从部门精神内核到合法性，由皇室提供。

甚至是万国流通货币这一整个货币体系，都是由郑诛和亲自批准建立。

万国流通货币存在的合法性，就是郑诛和授权给地方自治邦、加盟王国权力，让他们去建立地方中央银行，发行货币。

更不用说华夏合众国这个概念。

华夏在海外的殖民地、新拓展区域、被傀儡的仆从国和地方势力，加盟王国如波兰和匈牙利，这些国家存在的合法性，就是‘合众为一’这个理念的概念实体化。

在实际操作中，是郑诛和把自己的子嗣和党羽们分封到海外，用自己提供的法理性，去支持他们统治全世界。

这个传统最大限度的延续了自上古的商周时期开创的诸多习惯，乃至于各路新儒家都产生出了一种‘新周朝’的看法。

郑诛和就是周天子，分封出去的子嗣和党羽就是同姓和异姓诸侯，四处移民的汉人便是新时代的国人开拓民兵。

想要否定它，就意味着否定整个华夏、合众国、文化、世界秩序。

然而这个文明依然拥有最先进的生产力，最优秀的社会治理，所以否定它，就是在否定全世界。

这就是彻彻底底的和文明背离。

但即便如此，郑传圣仍然知道一件事。

那就是‘皇帝不会被时代抛弃，但一定会因为无能而被百姓推翻’。

他还是得思考金本位制度长期以来的问题。

“难道真的要放弃金本位，到浮动本位吗？”

郑传圣犹豫不决。