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闽越平,则南越之东陲自定,四也。
且西域既通,南收滇国,北报乌孙,扩地数千里,而东则限于巨壑,欲跨海外而有之,不求蓬莱,将焉取之辽东使方士求仙,一犹西使博望凿空之意耳。
既肆其西封,又欲肆其东封,五也。
惟方士不能得其要领如博望,故屡事尊宠,而不授以将相之权,又屡假不验以诛之。
人谓武帝为方士所欺,而不知方士亦为武帝所欺也!”
汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王,是一个雄才大略规模宏远的君主。
他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君,也是一个知过能改,虚怀纳谏,任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说:
“朕闻天地不变,不成施化;阴阳不变,物不畅茂。”
元朔六年诏书又说:
“五帝不相复礼,三代不同法。”
这表明,直到晚年,他仍在求新求变。
他始终认为,只要情况变了,政策也要变,“非期不同,所急异务也”
。
元光三年,董仲舒上策论三篇,史称“天人三策”
。
武帝亲自召问之曰:
“三代受命,其符安在?灾异之变,何缘而起?性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻共号,未烛厥理。
伊欲风流而令行,则轻而奸改,百姓和乐,政事宣昭,何修何饬而膏露降,百谷丰登……德泽洋溢,施平方外,延及群生?”
(大意是:夏商周三代受命的根据何在?天地之间的灾异为什么而发生?人寿的长短、人性的善恶是根源何在?如何教理?怎样才能做到令行禁止、政事祥和、五谷丰登,使天下百姓都生活得快乐幸福?)
他所提出的这些问题,都是一些具有本体性战略性的大问题,充分表明其视野之广阔。
他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答,而要讲出“大道之要、至论之广。”
这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。
他所探索思考的不是一时应变之权宜,而是系统的历史哲学和政治哲学。
他晚年曾对卫青说:
“汉家诸事草创,加四夷侵陵中国。
朕不变更制度,后世无法。
不出师征伐,天下不安。
为此者不得不劳民。
若后世又如朕所为,是袭亡秦之迹事。”
他认为他所从事的“内兴功利,外事四夷”
政策,都是出于创立制度、为后世留下样板和国家的长治久安考虑。
他承认自己的政策会扰民(“劳民”
);他并不希望他的后代效法他的扰民政治,他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
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翦伯赞描述汉武帝云:
“说到汉武帝,会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔?实际上,汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。
他除了喜欢穷兵黜武以外,还喜欢游历,喜欢音乐,喜欢文学,喜欢神仙。
汉武帝,是军队最英明的统帅,又是海上最经常的游客,皇家乐队最初的创立人,文学家最亲切的朋友,方士们最忠实的信使,特别是他的李夫人最好的丈夫。
他决不是除了好战以外,一无所知的一个莽汉。”
我认为,汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。
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