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某次,城中发生了买米商户失窃的事,始终抓不到小偷。
杨公便下令将失主的几十名邻居全带到府衙问话。
当一干人等被带到衙门后,杨公让他们全跪在庭院中,而自己却慢条斯理地处理其他公文,压根不理他们。
过了一会儿,只听杨公厉声道:“我已经知道那个偷米的家伙是谁了!”
这时跪在庭下的人群中,有一人闻言神色大变。
不久,杨公又厉声重复了一遍,那人的神色越发惊慌。
杨公就指着他说:“第几行第几人就是盗米者。”
那人一听,很快就承认了自己的罪行。
又有一次,发生了一桩盗窃田园里的瓜的案子,那晚风很大,下了很大的雨,瓜田中的根叶藤蔓都被人给连根拔起,什么都不留下。
杨公怀疑是园主仇家干的,就让手下采集盗瓜者遗留下的脚印,又在庭中铺上细灰,让村中的丁壮一一在灰上走过,同时说:“要是脚印相合,那人就是盗瓜贼!”
最后一名壮丁一直借故推托,并且呼吸急促,杨公当即抓起此人审讯,果然是因两家有仇隙而发生的盗窃行为,其人所盗取的瓜果,全堆放在家中。
很显然,这个故事,便是一个史料有记载的,关于足迹检验及提取的案例。
这种提取方法并不复杂,在民间,人们由于长期进行放牧、狩猎等生产活动,已不断积累了丰富的足迹追踪技术。
这使得他们能根据蛛丝马迹找到失散、逃跑的牲畜和隐藏起来的犯罪分子。
远了暂且不说,咱们国家的足迹学泰斗马玉林前辈就是足迹学研究者的代表。
他生于1906年,去世于1981年。
年幼时家贫,他10岁起给财主家扛小活、放羊,放羊时习练辨踪、跟踪本领。
虽未念过书,但他很聪明。
他以羊的大小、肥瘦、毛色等体征为依据,经过长时间观察、比较、琢磨,练出一手看蹄印就能联想出羊的体态特征的硬功夫。
所以他放羊时很少查数,只要跟在羊群后面看蹄印,就知是否有羊走丢,丢了的是哪只。
有羊走丢时,他就顺着蹄印追踪,不论远近,准能找回来。
从此,他除了常常找回自家的失羊外,还常帮助乡亲们找回丢失的牲畜。
经过长期的码踪实践,他头脑中积累了一套完整的辨踪经验,从足迹的轻重、步态、步幅、虚边、压力、带土等情况,即可分析出人的性别、职业、习惯、年龄、身体特征等,而且摸索出了在沙土上、硬地上、草地上、水上、砾石地上、雪地上、河水中、雨天的路面上辨迹追踪的方法,掌握了较完整的步法追踪技术。
在古代,是否有与马玉林前辈类似的研究者?
不光有,而且还不少。
大名鼎鼎的《荀子·劝学篇》中有一句“不积跬步,无以至千里”
,意为:没有从一步步开始的积累,是不可能到达千里之外的。
古时以迈出一只脚为跬,再迈出一只脚为步。
它是步法追踪研究的基础。
《尚书·牧誓》中有这样的记载:“今日之事,不愆于六步、七步,乃止,齐焉。
夫子勖哉!
不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止,齐焉。”
意思是:今日之战,阵列前后距离不得超过六步、七步,要令行禁止,保持整齐。
将士们,共勉!
不超过四、五、六、七回合交战后,当停则停,要保持整齐。
显然,当时的人们已把步法特征应用于军事训练。
还有一个大家熟悉的成语“邯郸学步”
,它出自《庄子·秋水》,原文为:“子往呼!
且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
今子不去,将忘子之故,失子之业。”
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