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第142章 三纲五常（第3页）

这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。

朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。

夫失其纲，该当归正。

父失其纲，该当提醒。

君失其纲，该当劝谏。”

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又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。

父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”

“哈哈哈哈！”

众人大笑不止。

朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。

可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。

否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”

当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”

朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”

“亲亲相隐何在？”

又有人问。

朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。

亲亲可以相隐，却必须符合大义。

窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。

而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。

如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”

这个解释，足以服人。

侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。

父子之间，可以大义灭亲。

那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？

朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。

独夫可以诛杀，算不得弑君！

朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。

陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。

侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为“鄙儒”

。

他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。

李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。