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第四百五十二章 冤有头债有主圣佛（第1页）

法海穿越唐三藏正文卷第四百五十二章冤有头，债有主；圣佛三藏师徒“大闹灵山”

之事，也就是在神佛之中传扬了出去，于人间其实也并没有什么掀起什么太大的波澜。

最起码他们师徒自灵山下来，此番前往寇府做客时，当地的百姓还没有收到风声。

法海是信人，说好了取经之后要来做客，并且还要多留几日，自然不会食言。

况且“唯识宗”

初立，虽然根基是在大唐长安，但也未尝不可在西洲立足想必灵山的各大佛宗也不会在暗中耍手段，限制“唯识宗”

传教发展。

毕竟若是将三藏法师逼迫太紧了，他们也怕这蛮僧耍个回马枪，干脆从了如来佛祖，当真做这个灵山之主到那时，岂非更加得不偿失？

其实听过三藏讲佛的灵山众僧也很清楚，唯识宗的佛法，并不太适合寻常大众，更加适合走高端精英的路线，故而.他们对于“唯识宗”

也并不会太过于担心，甚至不将其当做是争夺人间信徒与香火的威胁。

但.谁说法海的目标是寻常的凡人们了？

渡凡人们入佛门，始终就不是法海的目的，法海的真正意图，在于改造现如今的佛门高层.佛门佛众与菩萨们的的思想若是转变得当，那么凡间的生灵们，自然而然就能受到佛法庇佑。

改变都在是潜移默化之间的，而且法海也并用什么阴谋诡计，他只需要以身作则，让灵山诸佛与菩萨们看到自己的所作所为，风气自然会有一个转变。

况且灵山已经在做出改变了，否则佛祖与菩萨怎么会顺水推舟，主动给悟空创造条件，让他在大雄宝殿之中施展“大圣雷音”

？

那么，至此之后，灵山的僧众们，是不是也会对自己的“唯识教法”

感兴趣呢？

毕竟是佛法越高深，才越能看到“唯识教法”

的精妙所在。

此来灵山，法海是将自己在“无字真经”

上写下的经文，誊写了一份副本，一同送到了灵山的与那些儒家、道家的经典一样，皆是汉文与梵文两种文字写就。

其实也不出三藏法师所料，佛祖已经用神通从藏经阁中，将《成唯识论》取来，正与此前留在殿中的几位佛祖与菩萨，细细参悟。

“三藏大才。”

弥勒佛双手合十，道一声：“此经文微妙玄通，深不可识，承法相之精要，敢破敢立，能破能立.”

“其实倒也不妨让三藏在灵山立下唯识宗的传承。”

接引佛祖缓缓开口，却引得一旁尚未离去的杨天佑稍有些惊讶，忍不住向他望去。

然而接引佛祖并不多言，说完这一句之后，便将心思放在眼前的佛经之上他的大宏愿是西方大兴，故而当年才对大乘佛教入主灵山不做阻拦。

可现如今，三藏要在东土立下唯识宗，若其不兴依旧罢了，可万一盛比灵山，那么佛门气运必将分润于东方。

其实如来佛祖也知道接引佛祖的打算，当年他将风声透露出去，想要立三藏为灵山之主的时候，接引佛祖并不持反对意见，甚至还颇为赞同，这便已经让他有些警醒。

这件事情不仅仅是佛祖，菩萨也能琢磨出些门道来。

其实也多亏了三藏自身心志坚韧，并没有被这个灵山之主的位置所蛊惑，否则.连佛祖在灵山都束手束脚，以三藏的脾性，接掌了灵山之后，恐还有更大的风波。

不过凡事都有两面性，入主灵山绝对算得上是天大的机缘，对于三藏来说，自然也会有相应的好处。

故而菩萨始终没有插手这件事，如何选择亦全凭三藏本人心志。

“老师。”

如今的杨天佑已不是佛门中人，虽然他也能看得懂这一部《成唯识论》，但.内心深处并不是太感兴趣。

当然，这也并不妨碍他为佛门出现了三藏法师这一样一位大才而感到高兴.毕竟他前世也是出自灵山，终归还是有点儿感情的。

杨天佑依照前世，称呼接引佛为老师。

“施主。”

接引佛直接唤他为施主。

杨天佑稍稍平复了一下心境，拱手道：“杨天佑斗胆请教，当年有幸拜入西方教两位老师门下是因为弟子与长公主之间的姻缘么？”

接引佛祖稍作沉默，与杨天佑对视一处，“你为何这般想？”