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第一百四十六章 尚儒尊道山下落脚（第1页）

距离那一场屠戮全村的劫难已经过去了三年，此时在仙羽山与仙羽城之间原本捡漏村所在的位置，由几个大的商队重新建立了一个小的村落。

因为大禹国商路的改道，再加上前两年朝廷提倡让位高权重的子弟们去修道宗门中力量的政策，正好是商路终点的仙羽城和修道四大名山之一的仙羽山成了举国瞩目的地方。

商队进入仙羽城之前要好好的修整一番，于是便需要这个小村落来落脚。

而被送到仙羽山中的富贵王庭子弟，当然不会像真的修道者一般潜心修道，他们自然也需要去仙羽城找乐子，而这个小小的新建村落就成了他们的联络站。

因此这个新建不到两年的名为“落脚村”

的小地方，竟然也成了一个鱼龙混杂的江湖缩影和权谋勾结的庙堂景观。

不过庙堂方面还好，因为第一年的后半年就发生了禹都王庭的世子与仙羽城的纨绔发生争执的事情，之后朝廷加强了监管，于是那些王庭贵胄的仆役便不再进入捡漏村，而是在约好的世子们偷跑下山逍遥的时间，在落脚村的周围等待接应。

此时坐在落脚村边缘茶棚喝茶的武铁子，正看到一个穿着极清宗袍服的世家公子气喘吁吁的从仙羽山方向往这边跑来，而在武铁子三十丈开外的一辆马车车夫则认出了那是他家世子，急匆匆的驱车前去接应。

那极清宗的世子直接就钻进了车厢里面，没有一刻钟就换上了一身能够显示出他在王庭中身份尊贵的华服，然后站在那车夫旁边，对着那仙羽山就破口大骂。

看样子这个世子在这里修道是受了不少罪。

毕竟在仙羽山十大宗门中，也就只有仙羽宗和极清宗的宗门法纪最为严格死板，这世子修道期间想必也是憋的实在难受了。

在一千年前的大战中，还夹杂着许多目的不同的战争。

其中就有一系列的被称作“灭佛”

的战争。

之前洪荒儒圣也跟武铁子提到过，因为那个洪荒佛陀的意外，导致他们的大谋算没有成功，这件事一直记恨了千万年，最后在一千年前的长时间大规模的综合性战争中解决了。

当时龙祭大陆八大国家直接就喊出了“灭佛重道”

和“灭佛尚儒”

的口号，一时间和尚、喇嘛和尼姑成了人人喊打的对象，没有几年这个世界上便再也没有寺庙、没有经书也没有一个和尚了。

自那之后，天下八国子民各个以儒家经典为立身之本，庙堂江湖皆遵守儒家道义。

现在大禹国再一次提出了“尚儒尊道”

的政策，无疑是对这个进行强化。

国民全部学习儒家经典，不仅仅能够提高整体国民素质，而且方便王庭统治。

另外，所谓“尊道”

，更多的是提高王庭对于修道者的了解与把握。

自古以来修仙界与人世界就瓜葛很少，但是随着近千万年来战争的爆发越来越频繁，山下山上的接触也就越来越频繁，王庭需要力量，便向山上求助，修道者心性不坚定的，也会自动下山去寻那荣华富贵。

一来二去，双方都更多了了解。

之前大禹国将仙羽宗作为国宗，曹冠子出事之后，便改立元明宗。

在有国宗之后，大禹国的王庭在八大国家之中便占据了主导权，这可不仅仅是兵强马壮、国力强盛就能够获得的好处。

而在这个过程中，作为修道宗门的元明宗也获得了很多好处，首先就是知名度带来了更多的俗世弟子，这些俗世弟子众多，每年总能有这么一两个出色的，以后能发扬宗门。

事实上，仙羽山十大宗门包括八大国家中的大部分宗门，在起初是只有内宗的。

那时候内宗收徒更加难得，都是那些内宗的老神仙闲着无聊下山凭借机缘收徒，有的宗门有可能一百年都不收一个徒弟。

除了这个收徒方法，那就是老神仙们自己会开辟一些小洞天培养有灵气的人，或者是与一些历来便有机缘和天资的家族合作，每年送一两个人来宗门。

但无论是哪一种，都没有国家提倡和宣传来的快。

后来也是因为山上山下大力融合，国家为了有修道者的帮助而变得强大，宗门也为了能够发扬光大，才渐渐地形成了外宗这个说法。

几百年之后的现在，内外总体制已经发展的非常成熟了，而山上山下也因为外宗的存在，中间的界限更加的模糊稀薄了。

武铁子目送了那个世子在马车上骂骂咧咧的离开，自己歪了歪头觉得很可笑。

他自己是巴不得想要安心修道，而这个世子则是拿刀架在脖子上都不愿再过那“淡出鸟”