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第171章 逍遥子（第1页）

随着诸子百家相继入秦，拜访苏玄的人越来越多，其中不乏各派的掌门，他现在接见的便是道家人宗掌门逍遥子。

“上善若水，水利万物而不争。

道家向来讲究无为而治，顺应自然变化，逍遥子掌教选择这个时候入世，是否代表人宗认可秦国的治国理念，认为秦国所行之法，才是天地正法？”

苏玄言辞锋锐，目光直视逍遥子。

逍遥子眉头微皱，沉声解释道，“道家天宗认为，人的生死，如春秋一般自然而然，不值得悲喜，所以修炼大道就应该无我，融入天地，阅览世事沧桑。”

“人宗则是认为众生一视同仁，没有贵贱之分。

天地不仁，以万物为刍狗，以悲天悯人为怀。”

“老夫此行并非是为道家，为的是天下因苛政而受苦受难的百姓。”

逍遥子有感而发，他年轻之时曾游历天下，深知百姓之苦，但秦国上下焕然一新的民风面貌，田垄间多出的欢声笑语，诸多利国政策的颁布，让他有所触动。

道家讲究顺应自然，那么何为自然？

自然大体分为三个方面。

第一个，天然，即四季轮转的法则，万物枯荣的道理，生老病死的自然规律。

第二个，天性，人的自然叫天性。

人与生俱来的本性，要自然而然的发展，不能刻意压抑。

譬如“食色，性也”

，如果人饿了不去吃饭，那么早就都饿死了，如果看见异性都没有任何想法，那么早就因为没有后代种族灭绝了。

第三个，人为的，合乎自然规律的，也叫自然。

道家是不反对人为的，而是提倡做事要遵循自然规律。

老子讲过道纪，只要不违反道纪的，就可以去做。

所谓的无为而无所不为，便是如此。

老子提倡无为而治，更多的是因为当时的百姓在统治者的重税和苦役下生活艰难，为了给他们更多的生存空间，本质上也是人为。

老子的人为，更多的是为整个人类着想，为天地万物着想，而不是仅仅只拘泥于自身。

逍遥子之所以选择入世，其实也是一种顺应自然的做法。

原着之中他联合墨家，六国余孽一起抗秦，也是因为这个原因。

但如今在苏玄的介入下，秦国成了七国中对百姓最宽宥的国家，反倒是六国施行暴政，不得人心。

随着时间的推移，诸子百家中的一部分人心其实已经倒戈向秦国，他们不再会成为秦国的拦路石，反倒会成为秦国的助力。

这便是得道者多助，失道者寡助。