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第90章 闻佛说法得大千（第1页）

O只听得阿难陀开口，便是叫灵渊一惊，却是这阿难陀先前平平无奇，这一开口却是自有一股子神韵汇聚，令人忍不住朝他看去，听他发声，只将全部的心神都放在他身上，一时间心无旁骛。

灵渊自己是练就内功在身的，懂得武道中慑服纷扰心念的法子。

一听得阿难陀开口，他便是有了警惕，不由得微微控制了自身的真气血脉运转，不叫自己被阿难陀的声音蛊惑，被他引动了气血运转。

阿难陀这会儿所讲述的，其实不过是寻常的寓言故事而已，便是将一些道理，糅杂在光怪陆离的故事之中，用生动详实的语言讲述出来，到最后见微知著，以故事来印证道理。

这等传道之法，倒也算不得稀奇，中原佛道两家，也有不少类似的传说故事，都是劝人向善，教人学好，寓教于乐，叫看不懂深邃晦涩经文的百姓，能够接触了解道理的法子，原不算什么。

只是这阿难陀一时开始说法，整个人便是进入了一种奇妙的状态，其话语声调高低，手势比划指点，脸上神态表情，甚至每眨一次眼睛，都在一举一动，不知不觉之中，影响着在场所有人的心神，甚至影响了他们的气血运转，引导着他们陷入某种玄之又玄的境界之中，体会到远比故事内容深邃的东西。

到这会儿，阿难陀说什么，怎么说，其实已经不再重要。

人有“眼耳鼻舌身意”

六感，前五感都是直接客观的感知，便是一样东西摆在这里，看它是什么颜色，听它发出的声音。

闻它有没有香臭，尝它是什么味道，摸它是什么触感，便是所有人都能产生一样的感知，却又有不同的感受。

这便对应所谓的“色声香味触法”

，前五感都在于物质现实，只有最后的“意”

才对应着真实的“法”

。

这个“法”

，便也是阿难陀要说的“法”

了。

阿难陀传道说法，便是将在场人都引领进了“意境”

之中，叫他们忽略了现实中所见所闻，只专注于自己的内心世界。

而人所能感受到的一切，归根到底是心灵对世界的映照；一旦掌握了这些信善的内心，阿难陀就能叫他们从内心里，衍生出根本不存在于现实中的美色、美音、奇香、美味，在身体上感受到平时感受不到的极乐，便是叫所有人都沉浸其中，无法自拔，自有无穷心念发生，从而领悟无穷的“道理”

。

他这等手段，其实算不得十分高明，至少是从经络穴窍的角度来看，练就武道的高人一眼就能看穿。

原是人身有十二正经，奇经八脉，穴窍无数，各有妙用。

气血流经每一个穴窍，都会产生截然不同的效果，以不同的方式刺激穴窍，便能产生不同的感受和体会。

例如用银针浅刺手腕脉门处的大陵穴，就能叫人感到口中发苦发麻；而浅刺头顶百会穴，甚至会叫人产生飘飘欲仙，浑身轻松的感觉，便是操弄经络穴道的作用，说透了就没什么稀奇。

这些东西，原是从轩辕黄帝时候起，就被中原大夫们玩透了的；练武之人修行内家功法的时候，也时常会因为气血刺激穴窍而产生寒热、痛痒、酥麻、肿胀等不同的感觉，到深处便容易诱发幻觉，便是所谓的心魔顿生，若是不得排解之法，就会陷入走火入魔之境。

阿难陀这般“说法”

，对一般不曾修炼过武功的人来说，的确是妙用无穷，举手抬足间就能左右了他们的心神，叫他们体会一切；可落在灵渊的眼中，便有些很不入流，又是叫他奇怪，暗想阿难陀原该有数，该晓得这手段对自己无法，这会儿将自己带来此间，却不知是有什么目的。

然而他这念头一动，就听得阿难陀的声音变得忽高忽低，引得他忍不住抬头去看，一时便与他双眸对上，骤然为其眼光所摄，顷刻间便觉得周身穴窍跃动，耳中的声音也逐渐模糊，整个人神志一乱，不经意间就着了他的道，眼看着就要跟那些善信一般，彻底落入了阿难陀的掌握之中。

就在此时，灵渊忽觉得眉心一阵冷热，随即一股气息绕过后脊梁，穿过胸前心，便叫他浑身一个哆嗦，神志骤然清醒，一时站起身来，盯着阿难陀不放。

到这会儿，灵渊才回过神，自是心有余悸，暗道要不是昨晚领悟了这颠倒阴阳的内功，这会子只怕已经真是任人鱼肉，却是后怕，又晓得自难逃脱，已经做好了鱼死网破的打算，伸手就是摸向腰间，扯了青龙木剑在手。

阿难陀不料灵渊还能清醒过来，便是骤然一怔，口中声音停歇，手上的动作也是放缓，亦起身看向灵渊，颇有些疑惑，道：“施主为何不听我说法，起身打搅诸位作甚？”

灵渊冷冷一笑，也是余光瞥向周围，但见一众信善都是面带微笑，细微处表情不同，总之是十分满足，连两个大感应寺的高僧都不例外，便是看向阿难陀开口，道：“你说这法，我听不进去，亦不觉其中有什么道理。

只觉着味同嚼蜡，昏昏欲睡，想起身活动活动，免得待会儿睡着了！”

阿难陀眉头一皱，心中念头纷转，口中道：“妙音佛法，竟叫施主听得味同嚼蜡，便也少见……我晓得了，原是施主武道高深，魔障已深，便听不进去这等大伦天音，理解不了其中的无上道理。