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第62章 厝火积薪（第8页）

王献之的书法功力稍逊于其父王羲之，但却富有媚趣，人称小圣。

王羲之的字，飘若浮云，矫若惊龙，誉为书圣。

后人把王氏父子的隶书、行书、章草、飞白、草书等五种字体都列入神体一类，非常推崇。

如今桃叶渡口依旧，只多了一座石牌，秦淮河水流不息，晋时之风却荡然无存。

魏晋时代玄学盛行，在司马氏的政治压力下，出现了以阮籍、稽康、山涛、向秀、阮咸、刘伶等为代表的反儒家名教的玄学家，史称竹林七贤。

他们以老子和庄子为师，独尚自然，反对儒家“六经”

，宣扬道家“无为”

；他们非汤武而薄周礼，指斥六经未必为太阳，讽刺礼法之士就像裤中之虱；他们隐居竹林，嗜酒任性，玩世不恭，放荡不羁，甚至到了长醉不醒，裸体狂欢的地步。

竹林七贤大多遭到司马氏的戕害，但是他们的事迹和着作却流传百世，被后人称之为晋时之风。

其实晋时之风的本质也就是反对儒学名教，崇尚道学无为之风。

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卞文雄和莺莺已经顺利到达长沙，并建立了秘密联络站，他们派小分队的张勇到南京给天赐报告喜讯。

张勇按照约定的时间，登上了天赐的画舫。

他们依然从江南贡院码头启航，穿过武定桥，往长板桥和桃叶渡方向缓慢驶去。

玉佩笙歌陪酒，为他们作掩护。

张勇兴奋的讲述长沙的情况：“卞文雄率领我们小分队顺利的通过了沿江一个个关卡，停泊在九江码头过夜。

正当我们吃晚饭时，来了一艘清军的舰艇，想搜查我们船舱里有没有私盐、军货等违禁货物。

卞文雄明白，这些鞑子是想敲诈勒索，他命我取一百两银子给头目，暗地吩咐弟兄作好战斗准备。

卞文雄乘那头目清点银两，从背后捅了一刀，将他踢进江中。

弟兄们一齐动手结果了其他几个鞑子的性命，只有一个鞑子侥幸跳水逃脱。

我们立即启锚驶离码头，那落水的鞑子叫来了十几艘清军舰艇围攻我们。

卞文雄指挥我们沉着应战，有两艘清军舰艇给我们船上的铜炮击沉了，其余舰艇也受了重伤，只有一艘不怕死的舰艇紧追不舍。

我们的仨艘舰艇小巧玲珑，轻捷快速，很快摆脱了那艘舰艇的追赶，胜利突围。”

金磊说：“厝火积薪这一典故，用在愚蠢的满清爱新觉罗战争罪犯身上最恰当不过了，俗话说玩火者必自焚。

不过桂王政府的这些战果只是局部的胜利，如果南明能有一位英明睿智的领导者统帅全局，也许可以保持江南半壁河山。”

邢姬说：“桂王政府内部分党分派，争权夺利，坐失良机。

这样给满清军队有机可乘，伺机反扑。”

谷宗义说：“你们说得不错，这是南明各个小朝廷的致命的弱点，不久抗清复明斗争又跌入了低谷。”

三人继续时空倒流的游戏。

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