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第67章 浩气长存（第4页）

我对永历皇帝已经彻底失望，不抱任何幻想。

儒家古训，三谏不从，即为谏逆已穷，君臣义绝。

儒生入仕，不为货财薪俸，乃是行道济世的资籍，君臣合义，合则尽力事之，不合则毅然去之。

是非界限，经渭分明，志同道合，忠良正直，引为知己，奸诈邪恶，则疾恶如仇，挂冠而去。

这是我离去前，到船上看望金堡时吟咏的一首诗，已经表明了我的心愿：

挑灯说鬼亦无聊，饱食长眠未易消。

云辰江心天浑噩，虱居豕背地冤饶。

祸来只有胶投漆，疚在生憎蝶与鲦。

劳得狂明争一笑，虚舟虚谷尽逍遥。

自从我离开永历朝廷后，为躲避清军缉拿，被逼进山林泽薮，身居蓬户岩洞，与麋鹿同居，禽鸟为友。”

天赐称赞道：“好一个‘虚舟虚谷尽逍遥’。

满清八旗铁蹄蹂躏大明江山，山河破碎，满目疮痍，生灵涂炭，而那些才华出众，守志不移的有识之士，一个个被南明昏君奸臣谄害、抛弃，逼迫他们浪迹江湖，遁迹山林，成为游隐之士。

我尊重你的选择。

这是你写的《噩梦》、《黄书》？”

王夫之说：“我光顾说话，怠慢了。

来，品尝一下我炒制的苦丁茶。

这两本书我刚开了个头，还需要好好斟酌修改。

我出身书香世家，早年就读长沙岳麓书院，师从吴道行。

父亲王朝聘，是崇祯年间入监的举人，治学严谨，家教有方。

他的学生管嗣裘等都是我们匡社的社友，后来一起招募义兵，抗击清军。

在父亲潜移默化的熏陶下，我和长兄一起考上了入监举人，所以钻研学问，写作着书是我的爱好和擅长。

配妻陶孺人己病故，儿子尚幼，唯一亲人长兄王介之也隐居山林。

现在我断绝与一切官吏权势往来，结交饱学之士，教授学生经世致用之学，潜心研究经史、文学、天文、地理、数学、农艺。

虽然生活艰难，靠友人、门生接济，却矢志不移，着书立说，笔耕不止。

我赞成孟子的‘社稷为重，君为轻’的学说，天下土地和臣民不是皇帝的私产，耕者应当有其田。

朱元璋不喜欢孟子学说，他命人删除了这些内容，搞了一部残缺不全的《孟子节本》，愚弄天下。

社会和自然一样是不断变化发展的，我反对君主专制，这样的政治制度必须改革。

人的认识都是由客观存在的事物引起的，譬如这山是客观存在的，不能因为你没看见山，就说没有山。

人的认识一定要随着客观存在的事物的进化而相应的变化。”

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天赐说：“王先生的着作，批驳了王阳明先生的‘心即理也’的学说和人人‘致良知’的主张，让人耳目一新。

做学问就是要反对空谈，崇尚经世致用之学。”

王夫之说：“谷公子行侠仗义，千里迢迢为营救抗清民族英雄奔波，又不辞劳苦寻访我这位遭遇昏君贬逐的游隐居士，不愧为江湖豪杰，令人敬佩，令人感动。

真乃我的科举入仕之梦，收复河山之梦已经破灭，现在只有教授学生、着书写作之梦还有希望付诸实现。

我意已决，要学那魏晋稽康等竹林七君，断绝尘世，隐居山林，实在让谷公子失望了。

谷公子为抗清复明奔波疾呼，我们志同道合，真有相见恨晚感觉。

我流亡在他乡，颠沛流离，居无定所，这一阵寄居寺院，你多住几天，我们可彻夜促膝长谈。”

天赐说：“王先生过奖了，我是一开始就不愿入仕途当官的，主张实业救国，既经营工商，也济身江湖。

我与西方传教士接触较多，主张中国必须有西欧那样的‘文艺复兴运动’，来一场轰轰烈烈的文化大革命，反对封建专制，进行资产阶级民主革命，建立资产阶级民主共和国。

可是中国的封建独裁的皇权制度根深蒂固，我的梦想处处碰壁，现在只能先作艰巨的启蒙教育。

王先生你就是一位反对封建专制的先驱者，我衷心祝愿你在学术研究和启蒙教育上有所作为。