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第602章 维施努的使者拯救阿佳弥勒（第1页）

第五篇第二章维施努的使者拯救阿佳弥勒

SB6.2.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，主维施努的仆人们始终很擅长逻辑和辩论。

听了阎罗王的使者们的说明，他们给予如下的回答。

SB6.2.2：维施努的使者们说：唉，非宗教被引进宗教本该得到维护的社会，这真令人十分痛心。

事实上，那些负责维护宗教原则的人不需要惩罚一个无辜、不该受惩罚的人。

SB6.2.3：君王或政府官员应该具备十分优良的品格，以至行为处事出于爱和深情而如同国民的父亲、供养者和保护者。

他应该根据标准的经典给予国民良好的忠告和教导，应该平等对待众生。

阎罗王是至高无上的司法官，所以这样做，他的随从也效法他这样做。

但如果这类人因为惩罚清白无辜之人而受到污染，表现出偏袒，那么国民们今后该为他们的生计和安全到何处去寻求托庇呢？

SB6.2.4：人民大众学习社会领袖树立的榜样，模仿他的行为。

他们将领袖人物所接受的一切视为是明证。

SB6.2.5-6：人民大众并没有很多能使其分清宗教与非宗教的高等知识。

幼稚、愚钝的国民，就像平静地头枕主人的膝头睡着的无知动物，完全相信主人给予的保护。

如果一个领袖真有慈悲心肠，值得得到生物体的信任，他怎么能惩罚或杀死忠心耿耿、友好地全心投靠他的一个愚蠢之人呢？

SB6.2.7：阿佳弥勒已经赎清了他所有的罪行。

事实上，他因为在无助的情况下喊出主纳茹阿亚纳的圣名，所以不仅赎清了这一生的罪，而且还赎清了好几百万生世从事过的罪恶。

尽管他的呼喊并不纯粹，但却是没有冒犯的，因此他现在变得纯净，有资格解脱了。

SB6.2.8：维施努的使者们继续说：即使在这之前，这个阿佳弥勒在进食或其它时间也曾喊他的儿子道：“我亲爱的纳茹阿亚纳，请来这里。”

他虽然叫的是他儿子的名字，但还是发出了纳一茹阿一亚一纳这四个音节。

仅仅靠以这种方式吟诵、吟唱纳茹阿亚纳的名字，他就足以赎清好几百万生世的罪。

SB6.2.9-10：唱诵主维施努的圣名，对偷盗金子等宝物的盗贼、酗酒者、背叛朋友和亲人的人、杀死布茹阿玛纳的人，以及与自己的导师或其他前辈的妻子发生性关系的人来说，是最佳的赎罪方式；对谋杀女人、君王或自己父亲的人，对宰杀乳牛等所有其他的罪犯来说，也都是最佳的赎罪方式。

仅仅靠唱诵主维施努的圣名，这些罪恶之人就可以引起至尊主的注意，心想：“由于这个人唱诵了我的圣名，我就有责任保护他。”

SB6.2.11：遵守韦达祭祀仪式的规定，或从事赎罪活动，都不能使罪恶之人变得像唱诵一次主哈尔依的圣名那样被净化。

赎罪活动也许使人免于恶报，但并不像唱诵至尊主的圣名那样唤醒人做奉爱服务的愿望。

唱诵圣名使人记起至尊主的声望、品质、特质、娱乐活动和随身用具。

SB6.2.12：宗教经典中推荐的赎罪仪式，并不足以彻底净化内心，因为赎罪后，人的心意再次奔向物质活动。

所以，对想要摆脱物质活动反应的人来说，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，或赞美至尊主的名字、声望和娱乐活动，是受到推荐的最完美的赎罪方法，因为这种唱诵彻底清除人心中的污垢。

SB6.2.13：这个阿佳弥勒在死亡之际，无助、大声地喊出主纳茹阿亚纳的圣名。

只是那一声呼喊就已使他所有的恶报被一笔勾销。

因此，阎罗王的仆人们啊！

别试图将他带到你们主人那里，让他在地狱中受惩罚。

SB6.2.14：唱诵至尊主圣名的人，立刻清除无数恶报，哪怕他是间接地（为表达其它意思）、以开玩笑的方式、作为音乐消遣或甚至漫不经心地这么做都不例外。

所有精通经典的学者们都承认这一点。

SB6.2.15：人如果唱诵哈尔依的圣名，随后因为从房顶坠落、在路上行走时滑倒摔断骨头、被蛇咬、遭受疼痛及高热的折磨或被武器伤害等不幸的事件死去，哪怕他有罪，都立刻被免除必须过地狱生活的惩罚。

SB6.2.16：赎重罪必须经历艰难的赎罪过程，赎轻罪的方法就比较轻松：这是博学的学者和圣人等权威人士谨慎查明的事实。

但是，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，能清除一切无论轻重的罪恶活动的影响。

SB6.2.17：尽管人可以靠苦行、布施、遵守誓言等方法抵消罪恶生活的报应，但这些虔诚活动无法根除人心中的物质欲望。

然而，如果侍奉人格首神的莲花足，所有这些污染就一一被清除。

SB6.2.18：正如大火将干草烧成灰烬；无论是在了解的情况下还是不了解的情况下唱诵至尊主的圣名，都必能将人的恶报烧成灰烬。