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第124章 试论百家夫子东来（第4页）

《天策论儒》，王陈明确支持了荀子的性恶论，支持“天”

、“天命”

、“天道”

自然化、客观化与规律化，重新论证了“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。”

进一步提出知行合一的大道，呼吁不要空谈，而应该身体力行，以身入局。

当然，这只是后世心学的简要介绍，如果全部写出来，就是鸿篇巨着了，没必要这么做。

但哪怕只是开个头，提个醒，也是一个全新的框架，远在齐国的小圣贤庄，还是不可避免的因之产生振动，其中，尤以荀夫子为最。

荀子本来就对如今的儒家不太满意，一生都在致力于改变儒家的风向，他甚至为此针锋相对的跟孟子对着干，如今看到更加彻底的儒学框架，他当即不再犹豫，带着自己的几个弟子，收拾收拾行礼，开始直奔咸阳。

这些弟子中，就有那几个传奇的人物，这些人物后面再说。

其他的诸如《天策论商》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》是王陈自己结合后世所学，规划了自己对未来商务管理、科学研究、以史鉴今、逻辑演绎等方面的蓝图。

其实暗中的意思，就是告诉各方这是以后秦国在商、墨、史、名家等各派的要实施的政策，各家如果觉得合适，就可以提前过来投奔了，我们这里的前景是远大和明确的，我们这里有真实的人才引进计划，和后续培养方案。

只要你真的有本事，我秦国就能给你合适的平台的去尽情施展。

这无疑触及到了诸子百家的内心和灵魂，因为，秦国只要真的按照王陈写的这样做，那将是多么伟大的一个国度，也不可能有别的国家可以战胜。

很多百家之人，心中都就此埋下了一颗种子，就等着某些事情去推动。

目前，秦国还在大量向外输出王陈写下的这些着作，这段时间，秦国和王陈成了最大的赢家。

至于那些《道德经》《山海经》《周易》《论语》《诗经》《墨子》《庄周》《吕氏春秋》等百家经典，王陈已经和秦王、吕不韦等人商量好了，为了避免六国之人分散注意力，就暂时不印刷推广了。

待到天下一统之后，再来做这些事。

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