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第14节（第4页）

但是此时，老虎已经逃入山中。

我在这里等待埋伏了数日，却没想此虎久与人相处，颇知人间之事，我竟然没有能够遇到它。

它狡猾异常，我后来又多次设计陷阱，埋伏它经常路过的道路，均被其逃脱了。”

“只是此虎不违其凶残兽性，舍不得人肉鲜美，故常徘徊于此，猎食人类，却不曾离去，是以最近此处常有伤人之事。

今日闻之，此虎又现于此，伤了路边行人，正在进食。

所以我特意来此，意图猎杀此虎也。”

“只因我深恨之，意欲亲手射杀此虎为那老僧报仇，才与陈兄起了冲突。

继而使得老虎逃脱，伤了贵人。

盖因果如此，合该我遭此罪也！”

张俊听了不由心生感叹道：“猛虎非人也。

古语云，非我族类，其心必异。

种类尚且如此，更何况野兽也。”

“是老僧也，佛法精湛，慈悲为怀。

其与人也，乃是高僧大德。

其与兽也，不过一餐之食而已。

何其迂腐也，何其愚钝也。”

赵鱼头听到这里，接着张顺的话对他劝谏道：“非我族类，其心必异。

戎狄志态，不与华同。

故上古圣人之为君也。

亦有内外之分，华夷之别也。

其为政也，仁政施于百姓，礼仪别上下尊卑，刑罚威于奸猾之辈，兵戈伐于蛮夷之徒。

此皆大仁大义也。”

“夫百姓譬如子孙，其仁乃君之本也，其礼乃君之教也，其刑乃君之威也，其兵戈乃君之爱护也。

君主仁而无礼，则百姓没有教化；君主仁而无刑，则百姓相互攻杀，君主不能制止，百姓自受其害矣；君主仁而无兵戈，则蛮夷戎狄朝寇暮劫，百姓何以得安也？”

“故而百姓之有君，盖君有仁、有礼、有刑、有兵也。

古语有云：夷狄之有君，不若华夏之若无也，应当就是指这件事吧？夷狄之属，强凌弱，众暴寡，尚力而无耻，其人即使有君，仍类似禽兽。

其君无仁，其民无礼，其国乱刑，其视兵戈为儿戏，以欺辱他国为乐。

故其有君与无君同，野蛮不化。

而我中国，自古礼仪之邦也，有君无君，仁礼刑兵皆备，故而云：其夷狄之有君，不若华夏之若无也。”

“今知主公仁义，然仁义不可乱施也。

仁而无礼，是谓乱主；仁而无威，是谓惑主；仁而无兵，是谓懦主！”

张顺知其劝谏之意，是因为他们觉得自己处事太过仁义，像刚才处罚陈长梃这件事，他们就认为是过轻了，便拜之曰：“谨受教！

赵师虽然目不识丁，其见识竟若此也，盖古之贤者亦如是也。”

赵鱼头连道不敢，脸都红了。

原来，明人因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”

，自诩“得国之正者，唯汉与明也”

。

所以明人最喜论“华夷之辩”

，赵鱼头于孟津往来输客，常听书生于船上辩论，便汲取精华，方得此论。