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第109节（第2页）

他自知在这个节骨眼，自己说这些话极大胆，甚至可能惹来猜忌，可若是不说，实在对不住自己的良心。

当下，他哽咽拜下道：“臣……谢陛下。”

……

顾兴祖的进步，可谓是肉眼可见。

这一点，就连杨士奇都不得不佩服。

他已可以默写解缙这些人的文章了，并且开始尝试着写八股文。

当然，水平很低。

写过一篇，就给杨士奇看，杨士奇做出评价，对照解缙等人的文章，哪一个地方好，哪一个地方不好，做出了批改意见之后，再打还回去，重新写。

顾兴祖十分刻骨，说是悬梁刺股都不为过，几乎每日都做文章至夜深，很多时候，也不回家，点灯继续作文。

一连过去许多日子，他的八股文已经勉强算过得去了。

可也只是过得去，大抵不过是秀才的水平。

张安世却没有放弃，继续加码，而且出的题越来越难，越来越刁钻。

顾兴祖觉得自己很可怜，他这辈子没有吃过这样的苦。

更可怕的是，他一人做题，却有京城五儒盯着他，连上茅房，外头都有丘松站着。

而一次又一次的解析，紧接着又是一次又一次的挥毫泼墨，顾兴祖觉得自己好像已经麻木了。

以至于连做梦，都在想着如何破题，如何承题。

而考题的难度加深，是他最是痛苦的，因为题目越来越怪，甚至张安世直接拿出了只有在明朝中后期才出现的截题出来。

这种截题，难度极大，最是考验考生的功夫，和明初时期较为简单的做题结构完全不同，完全是百年之后，考生们内卷之后的产物。

如果说明初时期的考题是小学的加减题，那么这截题就相当于是微积分了。

看到这题的时候，杨士奇都震惊了，因为他自己都不会做。

以至于连题目都看不懂。

直到张安世告诉他，这一道“学而文为”

，前头的学而，取自论语第1卷，学而不思则罔，而后一句文为，出自论语颜渊，即：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？

一个题，两个出处，每个出处的意思又不同，但是你做题的，必须要满足这两个意思。

杨士奇直接瞠目结舌，愣愣地道：“还能如此？”

“怎么不能？”

张安世道：“在我看来，当下的科举实在太简单了，我们京城五儒……”

杨士奇打断他：“四……四儒。”

“一个意思。”

张安世道：“我方才说到哪了？对，我们教出来的弟子，当然要优中选优，要做就做难题，若是这样的难题都能解，那么那些简单的题便什么都不算了。”

杨士奇：“……”

杨士奇没想到，张安世已经变态到了这个地步，反正眼下这题，他自己未必能做出来。

却让顾兴祖来作？

当然，更让杨士奇惊为天人的是，张安世居然开始直接解构八股文。

他将优秀的八股拆解，最终分析出优秀的八股文的结构，于是，总结出了一大套理论。

什么倚注驭题之法，这种方法就是背熟朱熹的注解，然后大段大段的将朱熹的注解化用之后往文章里套，朱熹乃圣人，更是官方指定的圣人，这颇有点像后世的政治正确一个意思，你是黑人，又是同性恋，身体还有残疾，还得有抑郁症，同时还是有色人种，这些buff一加，谁敢反对你？

除此之外，张安世还总结出了“顺逆之法”

、“流水之法”

、“虚实之法”

、“离合法”