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成都,内城。
转运司衙门,已经成了朱铭的“大将军府”
衙门。
朱铭看着查抄物资清单,随口问道:“先生为何不愿主政成都?”
高景山说:“不宜抛头露面,还是留在将军身边做幕僚好。”
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朱铭笑道:“剑门关里,恁多士卒随你投降,消息早就传出去了。”
高景山说:“传出去是一回事,坐实了又是另一回事。”
宋代有诛九族的大罪,但在优待士大夫的前提下,还没有哪个进士官被诛九族。
而且,高氏属于山东大族。
高景山即便真的从贼,他弟弟高景云也能继续做官,只不过肯定受到牵连遭贬谪。
这些都不算什么,主要是老家那边,可能收税时就不客气了。
朱铭感觉挺扯淡,明明是个有能力的,明明已经献关投贼,还给反贼出了许多主意,到现在居然畏畏缩缩。
“随你吧,”
朱铭翻看查抄物资,嘀咕道,“庙观真是富有啊,连道士也这么富。”
高景山笑道:“有个道君皇帝,天下道士自然富裕。
将军没去过福建,那里的寺庙才富呢,成都这边算不得什么。”
“我哪天领兵去见识一下。”
朱铭说道。
整个宋代,僧道占人口比重最高的就是福建。
没有之一。
宋真宗天禧五年统计,全国僧尼数量45万人,其中福建就占了15.5%。
曾巩做福州太守时说,当地百姓出家者,三年一附籍每次近万人,改户口的钱已累计数万贯。
卫泾(朱熹好友)则说,福建地狭而人多,农家子选择当和尚的人数,是选择耕田的一半。
这跟汪应辰(南宋吏部尚书)的记述差不多,百姓家里若生三子,或一人为僧,或两人为僧。
不要觉得寺庙啥都不干,他们也要从事工农商业的,并且形成独特的寺院经济。
南宋理学家陈淳在阐述福建情况时,特以漳州来举例,说漳州的各种产业,70%已被寺院所控制。
这导致漳州的税收,主要来自寺院和僧尼,乡下富户跟和尚比起来全是穷逼。
于是在南宋的福建,出现一种奇葩现象:寺庙盘剥百姓,官府盘剥寺庙!
南宋末年朝廷收税,竟把寺院收到纷纷倒闭,把和尚收得各种逃亡。
朱铭就要讲道理许多,在查抄庙观产业时,给和尚道士们留了一些。
比如昭觉寺,广场周边的店铺,都给和尚们留下。
这里是四川最大的娱乐和商业场所,勾栏瓦舍无数,各类店铺众多,其元宵灯会堪比东京。
和尚们经营商业赚钱,朱铭派来税吏收税,可谓各取所需。
隆冬时节,驻扎在成都的义军,兵分几路攻取地盘。
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