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第三千八百零六章 教化（第1页）

通过实习，了解了美食财阀内部的各种派系，很复杂。

“等实习结束之后，就应该是校园祭了，十杰也会登场。

秋季选拔就等于中忍考试，大家各显胜通，主角也看到了更高的境界。

这个时候就是更强的敌人出现，十杰拥有顶级的资源，不只是厨艺，对厨艺的开拓更是到了不可思议的地步。

可惜十杰终究是通过贵族规训之后德才兼备的人，他们的德已经超越了才。”

杜兰说道：“是唯德是举，还是唯才是举，亦或是德才兼备？有趣。”

德是中原思想中一个非常有趣的概念，也是很重要的概念。

因为西岐灭商，就是以下克上，周文王虽然在殷商关押了七年，但最后商纣王还是赐予了周文王斧钺和弓箭，让他回西方代表殷商实行裁决。

所以理论上西岐就是殷商的手下。

西岐自身的力量也不是殷商的对手，所以西岐灭商是没有法理支持的。

如果西岐能赢，那其他诸侯是不是也能一样讨伐西岐？

西岐需要一个理论支持自己的行为，当时大家都是看天命。

而最大的天命就在殷商，如果西岐也说自己是天命伐商，大家不见得相信。

所以不能说天命，得说德行。

并且说天命会随着德行的变化而变化，以前殷商有德，所以天命在殷商，现在殷商失德，所以天命改变了，不再保护殷商，而是转向了西岐。

有德之人可以取代殷商。

后来楚王问鼎中原，周天子也说天下是在德不在鼎。

但问题来了，德到底是什么？

《易经》里的德其实就是族法族规，就是如何让自己遵守周礼。

但礼崩乐坏之后，德被赋予了新的含义，仁义也都属于德。

然后天下一统，德成为了推举人才的主要标准，但解释权还在贵族手里。

于是就出现了很多评论家，他们做的事情只有一个，就是对人才进行评价。

曹孟德、诸葛亮都受到过当时着名评论家的高度评价。

有了这些评价，人才被广为告知。

当时甚至还有专门评价人才的各种书籍，看面相的、看举止的……还有专门对人才评头论足的《月旦评》活动。

那么德到底是什么，对当时的贵族来说，德就是他们一张嘴，他们说什么就是什么。

之后曹操提出唯才是举，就是对当时的一个挑战。

结果也失败了，最后还是唯德是举。

只是德到了九品中正制的时候，已经不只是贵族说了算，朝廷也会派人一起评价，一张嘴变成两张嘴。

在科举之后，才的重要性越来越大，和德并肩。