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第六十八章神游世界
金磊调侃道:“你神游世界,环球旅行,比哥伦布稍许晚了一点,但也是一次震惊世人、举世闻名的环球旅行呵。”
邢姬笑呵呵道:“天赐,你是在梦境中环游世界,在梦幻中环球航海吧。”
谷宗义讪笑说:“梦幻小说,真作假时假亦真,任凭后来人去品味评说吧。”
晚膳有素火腿、溜素鹅皮、酱汁核桃仁、素鸽蛋、双味素虾仁等。
罗成说:“这些火腿、鹅皮、鸽蛋、虾仁就像真的一样,是什么做的?”
释慧方丈说:“这火腿也就是豆腐皮卷紧成圆形火腿坯,加酱油、芝麻油烹制而成,色泽棕红,香味浓郁,柔中带韧,味美爽口。
这溜素鹅皮是把油面筋,里面朝外翻转,炸至酥脆呈棕黄色,形如鹅皮,再放入香菇、笋片即成香酥松脆的佳肴。
这素鸽蛋是用胡萝卜做蛋黄,豆浆糊做蛋白压制而成,虾仁是由山药切成虾形油炸而成的。”
天赐赞美道:“这厨师真是别出心裁,独具匠心呵。
看起来赏心悦目,胃口大开。”
晚膳后,释慧方丈为天赐和罗成开讲六经和百家之言。
释慧方丈说:“佛教与儒教、道教是理义相通,殊途同归的。
我除讲授佛理外,也谈论《老子》、《庄子》和《周易》。
佛教劝民持戒行善,化成民俗,使风化淳扑。
夫能行一善,则去一恶,一恶既去,则息一刑,一刑息于家,则万刑息于国,天下太平者也。”
听完释慧方丈讲经后,天赐和罗成到客房歇息。
月明星稀,松涛呜咽,海浪澎湃,如水的月光射入卧榻前,地上像下了一层霜。
天赐睡不着,坐在榻上与罗成谈论佛教与儒教、道教的关系。
天赐说:“儒教的‘人伦纲常之说’与佛教的‘破恶行善之方’有着某种矛盾,而道教的‘兴善炼丹之术’更适于华夏贵族。
孔、老、释同为圣人,都被捧上了神坛,但是佛教的释迦是戎神,虽说外来的和尚好念经,但总没有本土的孔子、老子两位圣人吃香。”
罗成说:“佛教利用杂伎、女乐和神怪诡异的迷信传闻来渲染神不灭论和因果报应之说,既麻醉了百姓,也糜烂了王公贵族的灵魂,寺院生活也越来越污秽惊人。
由于北朝和南朝佛教几度泛滥成灾,危及皇权政治,曾经出现过几次大规模的灭佛事件。
幸好佛教没有成为中国的国教,所以中国没有像欧洲和阿拉伯国家那样发生宗教战乱。
中国儒家的伦理道德、纲常礼仪已经深深扎根于百姓风俗习惯之中,甚至达到封建迷信的程度,所以人们往往称之为儒教,其实也就是一种精神枷锁而已。”
天赐说:“我最欣赏范缜的《灭神论》:‘神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。
’形和神是统一体的两面,神是形的产物,形存神存,形亡神灭,这样的论证既犀利又严密。
梁武帝属意臣僚六十余人着论反驳,范缜‘辩摧众口,日服千人’,始终没有在理论上退却半步。
但是范缜只是用偶然论来驳斥因果论,没有力量触动‘形神因果论’的理论基石。
我想也只有到科学技术非常发达之时,才能建立更具杀伤力的《灭神论》。”
他们谈兴正浓,直到三更过后,才朦朦胧胧地进入梦乡。
天赐辗转翻侧,神思恍惚,仿佛看到飘渺的海上飞来一朵美丽的莲花,上面站立着一位仙姑,长得与他小时候见到的曾外祖母相像,天赐作揖笑问:“这位仙姑可就是我的太外婆莲花修女?不知从哪里飞来?我能乘你的莲花飞舟遨游太空吗?”
那仙姑笑道:“我就是你的曾外祖母莲花修女。
今天你到我的坟上祭扫,又请高僧释慧方丈为我做佛事,故特地从九天之上的莲花宫下凡,来到莲峰山看望你。
来时匆忙,别无礼物相赠,路过喜马拉雅山,采了一朵雪莲花送给你。”
他捧过雪莲花,只觉异香扑鼻,沁人肺腑,顿感身轻如燕,如飘如飞,就上了她的莲花飞舟。
曾外祖母说:“今夜我要带你环球旅行,这也是你未来几年要走过的历程。”
说着,莲花飞舟悄然起飞,升到莲峰山冈上。
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