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第1573章 如同逗狗（第1页）

香农大村镇到底有多少人口？通过圣马克西姆修道院的馆藏文件，使得雷格拉夫不需要亲自走访便基本掌握了。

自己的香农男爵领看似规模很大，实则就只有三个定居点：香农大村Chinon、鲁瓦夫大村Roiffe、阿瓦内大村Avoine。

除了三个大定居点外，沿河还存在着一些规模很小的聚落。

香农是其中最大的定居点，它的本意就是凯尔特语里的“堡垒”

，而所谓的堡垒指的就是附近土坡上的那个已经沦落为废墟地基的罗马军营。

整个地区的农奴也高度集中于此，全地区可能近半农田就在这里。

在其北部的阿瓦内大村，自由民多居住在这里。

这两个定居点广泛使用石头搭建房屋，一来附近土坡就有充足石材，二来被放弃的罗马堡垒还有大量的石头立刻使用。

曾经的堡垒石墙的石块，凡是没有风化瓦解的，都成了民房与修道院建筑了。

至于埃维纳河对岸的鲁瓦夫，当地村民清一色是自由民，它完全处于森林地带，依靠着当地的圣德鲁伊夫修道院，由本地教会代管当地各种事务，甚至原本驻扎香农的军队，平日里也懒得去那边巡逻。

因隔着一条河，这里的居民难以弄到大量石料，他们的住宅几乎都是纯木质的。

因开发有限，土地较为贫瘠，鲁瓦夫当地的人口仅有千人规模，却是香农地区最南端的一个大型定居点。

卢瓦尔河与埃维纳河相交而形成的大三角洲就是自己封地的核心，人口与农田都集中于此，偏偏不少地方地势偏高，整个大环境里森林似乎过于茂密了。

初冬的香农本该萧瑟，无论自由民还是农奴，整个冬季他们几乎之期待两件事，即万圣节弥撒与圣诞节弥撒。

村民不会在冬季举行婚礼，大好事理应在盛夏亦或是幸福的秋收时期举行。

不过从更务实的角度考虑，一对夫妇结婚后，妻子极大概率迅速怀孕。

若是在冬季举行婚礼，来年的新生儿就会在秋季降生，在最脆弱的前一百天不得不直面严冬，碍于家宅简陋，这个时期降生的婴孩夭折率惊人。

突然抵达的诺曼人已经成为香农的新主人，所有当地人摇身一变成为香农男爵的臣民。

但这里第一时间飘扬的据说是麦西亚王国的王旗，有识之士意识到大家在身份上与自己之前的预想完全不同。

大家甚至不再是法兰克王国治下的臣民，而是麦西亚王国的臣民。

被图尔旧驻军放弃的空置房舍，第一时间就成为雷格拉夫部下的营房，哪怕所有木屋和石屋空空荡荡，战士们扛着各种铺盖，在登陆的当天就将这里改造完毕。

他们将圆盾和手斧挂在石墙上，基于个别人对信仰的理解，将小木雕与小的木头十字架也挂在墙上。

他们早已皈依天主，有的人完全因其父母皈依天主，弄得自己也成了丹麦世界的早期基督徒。

圣徒埃斯基尔几乎以一己之力完成这一切，他用大半生的时间走遍斯堪的纳维亚，乃至去了罗斯人治下的涅瓦河口，第一次将遥远东欧的一些消息告知西方教会，使得罗马教廷获悉在遥远的东北方向还有一个广袤且空旷的世界。

埃斯基尔如今五十多岁老头子一个，他一生苦行，如今这幅身躯也快透支得要垮掉。

他现在住在汉堡城内简陋的修道院内，其掌控的北方教区如今基本与萨克森公国疆域吻合，他自己更是萨克森人出身，人已暮年的他虽然已经足不出户，还是要为自己毕生的事业继续操劳。

他在丹麦世界传播福音，乃至前往瑞典语罗斯试图说服五花八门人物皈依，就必要按照北风人可以接受的一些方法去做。

破坏圣像运动已经结束，西方教会受东方教会的影响，一度在各种圣象的问题上态度纠结。

如今继续崇拜圣象已经不必担心“偶像崇拜”

的罪恶，只要崇拜的是圣母玛利亚的塑像就是完全合规的。

如此一来，在北方世界最受欢迎的芙蕾雅女神，祂的塑像就被埃斯基尔解释为“圣母玛利亚”

。

皈依天主的丹麦人甚至不需要重做新雕像崇拜，各家各户拥有的旧神像，就说祂是圣母像接着继续崇拜就行了。

这套崇拜方法与香农当地的村民完全是两回事。

后者作为自罗马时代就住在这里的繁衍至今的老居民，他们家里不设任何塑像，连十字架也不会悬挂，每周末参与一次修道院集会就被认为足够。

北方人中的皈依者则完全不同，埃斯基尔在北方主持建设的修道院因局势总是动荡而经常变动，他们这群信徒也总是被“奥丁的战士”