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俱酒缠着鬼谷子要拜其为师,但鬼谷子坚持己见,可以与俱酒纵谈天下大事,深入交流心得,却绝不能收其为徒弟。
鬼谷子坚持一个理由:“老朽所授者,人臣之学也,非帝王之法,汉侯贵不可言,老朽无术可教。”
既然鬼谷子老头坚持不允,俱酒无奈,只好在云梦山的飘飘仙气中,与这位神秘的世外高人进行一番深入交流,尽最大可能汲取其思想营养和治世方略,为己所用。
鬼谷子学说的核心原则仍然是“救世”
。
战国时代,是思想大解放、思潮大爆炸的时代。
但这些大思潮之中,不外乎“救世”
与“避世”
两大流派。
无论“救世”
还是“避世”
,其根源只有一个:天下大乱!
天下大乱,民不聊生,这个时候就是思想者最活跃的时候,他们以智者的思维与眼光,分析世界,寻找出路,试图为大乱的天下求一个完美的解答。
儒家、墨家、法家、兵家、纵横家等是着名的“救世”
派,虽然为这个乱世开出的救世药方不同,所走路径不同,甚至彼此之间还唇枪舌剑,互相挞伐,但总体仍是积极奔走在救世的道路上。
道家则是“避世”
派,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。
既然救不了这个残酷的世界,不如修身养性,远离现实,寄性于自我救赎的精神家园。
阴阳家试图用神秘力量来解释和扮演天下大势;
农家、医家则走现实之路,注重解决某一个方面的实际问题,而不好高骛远;
名家钻研诡辩之说,但又缺乏纵横家的积极入世精神,只是寄情于理论世界的快乐;
小说家与名家恰恰相反,通过收集街谈巷语,道听途说,用生动的大众语言反映民心的向背,但偏向娱乐,没有上升到救世的高度。
而鬼谷子的学说,博大宏远,庞杂繁芜,既包含兵家、纵横家、阴阳家、道家等诸子思想,又与各派学说不同,彼此之间逻辑相同,勾连渗透,互为因果,是一门高度凝练与升华的学说总和。
兵家方面,鬼谷子的许多谋略与孙子兵法不谋而合。
以至于有人说过鬼谷子其实是得到了一本孙子的不传兵法,并将其悄悄授给孙膑,而未授给庞涓,导致孙庞失和,孙膑终生坐在轮椅之上,庞涓则丢掉了小命。
阴阳家和道家养生方面,其内容莫测高深,玄之又玄。
比如鬼谷子说幼时就看出小俱酒与众不同,再比如对俱酒中原行踪的掌握,都无法得到合理的解释。
鬼谷子最核心也是最得意的学说,其实是以“捭阖”
为核心的游说纵横之术。
鬼谷子详细解释了“揣摩”
、“权谋”
、“捭阖”
之术的方法论。
特别是《阴符七术》,通过“盛神法五龙”
、“养志法灵龟”
、“实意法腾蛇”
、“散势法鸳鸟”
、“分威法伏熊”
、“转圆法猛兽”
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