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第二百二十八章 心境距离（第1页）

“麻烦你了哈阿云，呵呵。”

于啸龙客气道。

“哎呀，咱们之间还说这些干什么，真是的。

你吃了这些药，就可以打坐恢复了。”

谢添云拿出十几包药物。

说罢他就出了门，留下于啸龙一个人。

看着一大堆东西，于啸龙皱了皱眉头，无奈的一一服下，然后打坐开始调理。

经过在乾坤池内两个月的调理，于啸龙的脉络得到最好的滋补。

每一处的脉络亏损都完好的修补。

脉络核心作为修行者的命脉，也得到极大的维护。

就好像一个人一年没洗澡，突然彻底的洗干净后，全身的舒爽无法用语言形容。

《经脉决》中说，脉亏而道乏，道乏而命危。

脉之精，核为贵。

于啸龙尝试的发动真气，刚一碰触，真气就像突然打开的水龙头，源源不断的真气迅速贯穿着所有的脉络。

于啸龙不敢过多的使用，马上压制了真气的膨胀，使其循序渐进的缓慢流淌。

这个感觉，就好像三伏天喝了一口冰镇饮料，从上到下，所到之处的路径清晰明了。

经历了众多的斗法，于啸龙深深的知道，脉络的爆发就在那一瞬间，掌握好了，就能达到事半功倍的效果。

到底什么是修行，什么是道行？道，到底是什么？

于啸龙静静的感受着真气带来的快感，他深刻的领会出道行的意义。

《道意》中明表，道可道，非常道。

名可名，非常名。

道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为无尽的事物。

道，需要悟，只有彻底悟出其中的内涵，才算跨进道的第一步。

《茅山道意》中说：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”

观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道。

而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。

但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。

道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。

悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是

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悟道的最初见证。

《道德经》第四章说：道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第二十五章又说：有物混成先天地生。

寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道。

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。