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可怖一幕直令常人心寒丧胆。
然而习以为常的念荼罗只是低宣一声:“吾佛慈悲……”
无水汪洋
手持天人迎风吹奏的白衣佛者笛音戛止,因为他已嗅到了随风而来的血腥气,而在缺舟身后,则见一道撑伞紫衣人影迈步而来。
曲高和寡的一曲无疾而终,再看桌上,早已是两杯清茶等候。
“请!”
伸笛一引的缺舟一帆渡示意杜松槐入座。
佛者对眼前人此来早有所料,区别只在早晚而已。
同为苦行法门修者,当初一探禁地之时更受念荼罗点拨之恩,昙华对阿修罗窟自是关注。
念荼罗之消逝更是引起他的注意。
“请!”
颔首聊作致意的杜松槐便即撩袍落座。
举杯啜饮香茗一口的他慨然击节道:“越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。”
这是盛朝诗僧皎然所作的《饮茶歌诮崔石使君》,个中意涵既是佛家禅宗对茶作为清高之物的一种理解,也是对品茗育德的一种感悟。
杜松槐唱罢半首,歇得一歇,对面的缺舟一帆渡亦拍案高歌续完全诗:
“一饮涤昏寐,情思朗爽满天地。
再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道,何须苦心破烦恼。”
诗中的主人公认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。
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借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。
依托外力代为彻悟,也是地门奉行的理念之一。
听出话中真意的杜松槐口中又自朗吟道:“遁隐深山居草庵,万念俱抛身自闲。
远离山外喧杂世,独占庵中天外天。”
这首绝句则属东瀛高僧泽庵宗彭所作,诗中道尽闲寂的隐居生活之妙,一若现今地门祥和宁静的隐逸安然。
“一念起则万劫动,是否不妥?”
凝眸发问的昙华语气十分认真。
就好比在大智慧眼中的缺舟一帆渡是作为质疑面而存在,主动与萨埵三尊接触的行为也确凿证实了这一点。
但在分明清楚佛者能为的杜松槐看来,缺舟一帆渡冷眼旁观甚至于推波助澜的举动岂非同样坐实对方立场。
倾水覆地的佛者眉目一派安然:
“坐而论道,实为空谈。”
不容置喙的言辞宣告地门入世势在必行。
“这是你的态度,还是他的态度?”
昙华问。
缺舟一帆渡不答。
自嘲轻笑一声的杜松槐摇了摇头,跟着作出最后尝试,尝试遏阻将起灾厄:“如是妙法,诸佛如来时亦说之,如优昙钵华之一现耳。”
这段禅语出自《法华经》,表明佛法珍贵,稍纵即逝,劝人及时醒悟、弃恶从善。
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