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第六章 战争前哨54k（第5页）

可怖一幕直令常人心寒丧胆。

然而习以为常的念荼罗只是低宣一声：“吾佛慈悲……”

无水汪洋

手持天人迎风吹奏的白衣佛者笛音戛止，因为他已嗅到了随风而来的血腥气，而在缺舟身后，则见一道撑伞紫衣人影迈步而来。

曲高和寡的一曲无疾而终，再看桌上，早已是两杯清茶等候。

“请！”

伸笛一引的缺舟一帆渡示意杜松槐入座。

佛者对眼前人此来早有所料，区别只在早晚而已。

同为苦行法门修者，当初一探禁地之时更受念荼罗点拨之恩，昙华对阿修罗窟自是关注。

念荼罗之消逝更是引起他的注意。

“请！”

颔首聊作致意的杜松槐便即撩袍落座。

举杯啜饮香茗一口的他慨然击节道：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。”

这是盛朝诗僧皎然所作的《饮茶歌诮崔石使君》，个中意涵既是佛家禅宗对茶作为清高之物的一种理解，也是对品茗育德的一种感悟。

杜松槐唱罢半首，歇得一歇，对面的缺舟一帆渡亦拍案高歌续完全诗：

“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。”

诗中的主人公认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。

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借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。

依托外力代为彻悟，也是地门奉行的理念之一。

听出话中真意的杜松槐口中又自朗吟道：“遁隐深山居草庵，万念俱抛身自闲。

远离山外喧杂世，独占庵中天外天。”

这首绝句则属东瀛高僧泽庵宗彭所作，诗中道尽闲寂的隐居生活之妙，一若现今地门祥和宁静的隐逸安然。

“一念起则万劫动，是否不妥？”

凝眸发问的昙华语气十分认真。

就好比在大智慧眼中的缺舟一帆渡是作为质疑面而存在，主动与萨埵三尊接触的行为也确凿证实了这一点。

但在分明清楚佛者能为的杜松槐看来，缺舟一帆渡冷眼旁观甚至于推波助澜的举动岂非同样坐实对方立场。

倾水覆地的佛者眉目一派安然：

“坐而论道，实为空谈。”

不容置喙的言辞宣告地门入世势在必行。

“这是你的态度，还是他的态度？”

昙华问。

缺舟一帆渡不答。

自嘲轻笑一声的杜松槐摇了摇头，跟着作出最后尝试，尝试遏阻将起灾厄：“如是妙法，诸佛如来时亦说之，如优昙钵华之一现耳。”

这段禅语出自《法华经》，表明佛法珍贵，稍纵即逝，劝人及时醒悟、弃恶从善。