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“何为神权时代?”
嬴政提问道。
“粗糙的总结就是教会掌握一切,教权大过君权,您能想象您当皇帝时需要一个教皇来为您加冕吗?”
嬴政觉得他会把这个教皇变成五等分的形状。
“虽然我们也有君权神授的概念,但和西方完全不同,最简单的区别就是皇帝本人是神权的唯一代表,但在西方,教会是神权的唯一解释机构,国王只能通过教会和上天沟通。”
这一解释让中国的皇帝们明白了两者之间的区别,说白了就是有一群念经的骑到了自己的头顶上。
就这情况,正常皇帝都忍不了。
“在教会的黑暗统治下,一切的文明都成了神学的奴婢,任何超过神学范畴的思想和进步都会被残酷的扑杀。
同时,教会还宣传彼岸思维,即人的一切行为都是为了赎罪,因此对于当下的一切事物都不应该关心,包括财富和权力。”
这好像也挺不错的。
有些皇帝和文人在心里暗暗的叫好起来。
“没有文明大争论,大爆炸的情况下,是不可能诞生试图进行社会改革的执政团体的。
还记得我刚刚说过的双向奔赴吗?”
孔子失笑摇头。
“文化思想层面之外就是残酷的生存环境,长期的宗教战争和瘟疫跟黑死病的不断肆掠,导致欧洲人的人口增长十分缓慢。”
萧盼盼忍不住扯了扯嘴角,“这就特别符合刚刚说的人地矛盾的关系,变革还没有开始酝酿,他们的社会就又重新回到了一片荒芜的稳态当中。”
“这一切最后的改变来自欧洲的文艺复兴,你们可以把它理解我们时代的百家争鸣,当欧洲进入文艺复兴时,中国的历史已经走到了明朝。”
听着这段西方历史的演变,孔子心里也是颇为感慨,至于为什么西方没有出现商鞅变法,他在心里总结道,那是一个被人力加天灾一起锁死了的时代。
萧盼盼这时也给出了一个定性,“也就是说,欧洲在进入资本主义社会之前,是没有资格体会周期律的酸爽的,它只能在无边的黑暗中沉沦,等待资产阶级的缓慢成长,等待大航海时代的到来。”
“资本主义社会也有周期律?”
孔子敏锐的抓到了一个关键点。
“当然有,基本上每十年一次。”
这话吓到了所有时代的帝王将相,在他们的认知里,萧盼盼这句话的意思是每十年天下就要乱一次,这太可怕了。
但孔子和各时代的哲学家,思想家们也突然意识到了萧盼盼这句话里的另一层意思。
孔子当即追问道,“按照你的意思,华夏文明在秦之后之所以出现周期律,是因为进入了所谓的资本主义吗?”
萧盼盼打了个响指,“是的,走出了封建时代的秦国和之后的王朝,本质上已经进入到了农业资本主义的社会模式当中去了,这是全世界只有中国才有的历史阶段。”
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