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第144章 中世纪看不见周期律的光（第3页）

“何为神权时代？”

嬴政提问道。

“粗糙的总结就是教会掌握一切，教权大过君权，您能想象您当皇帝时需要一个教皇来为您加冕吗？”

嬴政觉得他会把这个教皇变成五等分的形状。

“虽然我们也有君权神授的概念，但和西方完全不同，最简单的区别就是皇帝本人是神权的唯一代表，但在西方，教会是神权的唯一解释机构，国王只能通过教会和上天沟通。”

这一解释让中国的皇帝们明白了两者之间的区别，说白了就是有一群念经的骑到了自己的头顶上。

就这情况，正常皇帝都忍不了。

“在教会的黑暗统治下，一切的文明都成了神学的奴婢，任何超过神学范畴的思想和进步都会被残酷的扑杀。

同时，教会还宣传彼岸思维，即人的一切行为都是为了赎罪，因此对于当下的一切事物都不应该关心，包括财富和权力。”

这好像也挺不错的。

有些皇帝和文人在心里暗暗的叫好起来。

“没有文明大争论，大爆炸的情况下，是不可能诞生试图进行社会改革的执政团体的。

还记得我刚刚说过的双向奔赴吗？”

孔子失笑摇头。

“文化思想层面之外就是残酷的生存环境，长期的宗教战争和瘟疫跟黑死病的不断肆掠，导致欧洲人的人口增长十分缓慢。”

萧盼盼忍不住扯了扯嘴角，“这就特别符合刚刚说的人地矛盾的关系，变革还没有开始酝酿，他们的社会就又重新回到了一片荒芜的稳态当中。”

“这一切最后的改变来自欧洲的文艺复兴，你们可以把它理解我们时代的百家争鸣，当欧洲进入文艺复兴时，中国的历史已经走到了明朝。”

听着这段西方历史的演变，孔子心里也是颇为感慨，至于为什么西方没有出现商鞅变法，他在心里总结道，那是一个被人力加天灾一起锁死了的时代。

萧盼盼这时也给出了一个定性，“也就是说，欧洲在进入资本主义社会之前，是没有资格体会周期律的酸爽的，它只能在无边的黑暗中沉沦，等待资产阶级的缓慢成长，等待大航海时代的到来。”

“资本主义社会也有周期律？”

孔子敏锐的抓到了一个关键点。

“当然有，基本上每十年一次。”

这话吓到了所有时代的帝王将相，在他们的认知里，萧盼盼这句话的意思是每十年天下就要乱一次，这太可怕了。

但孔子和各时代的哲学家，思想家们也突然意识到了萧盼盼这句话里的另一层意思。

孔子当即追问道，“按照你的意思，华夏文明在秦之后之所以出现周期律，是因为进入了所谓的资本主义吗？”

萧盼盼打了个响指，“是的，走出了封建时代的秦国和之后的王朝，本质上已经进入到了农业资本主义的社会模式当中去了，这是全世界只有中国才有的历史阶段。”

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