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而且把斋醮科仪部分刊印许多份,分发给了诸多皇室宗亲和为此做出贡献的流派,作为以后的斋醮科仪规范。
为什么道教神仙特别多,有些神仙还有很多别名和不同的形象,原因就在于此。
每次对道藏的修订都会因当时天子的喜好以及校订人的思想,给神仙们重新排一排位置,改一改封号,甚至形象。
《神仙谱》就是这么来的,而与那位方术士的矛盾冲突也来源于此。
与刊印的斋醮科仪不同,这本书不但只能抄写,也是严格限制流通的。
这位方术士是流派就要断绝了,想要借《神仙谱》一观,确定他那一脉的归属,好认祖归宗把传承交回去,也算对开派祖师有了交代。
现代大部分人可能理解不了这种认祖归宗,交出流派秘密核心传承的想法。
如果生活在那个宗族时代就很好理解,就像皇帝主宗绝嗣,从其他分支挑人继承一样,不管如何,宗族延续最重要。
举个不恰当却更接地气的例子,自从郭德纲的德云社火起来之后,除了那些碰瓷想要蹭流量赚钱的人,还有许多不求名利愿意不藏私地把手艺传给德云社学员的老艺人。
可惜等这些老一代人消失之后,估计再也没有这样的事情了吧?毕竟现在已经是名利第一的时代了。
就像那些每次站出来帮我们这些底层说话的专家们,在获得我们足够的关注流量后,就很快套现离场了。
只剩我们这些以为希望来了的人,站在狂欢过后一片狼藉的广场发呆。
在付出时间与有限的金钱后,于落寞中收拾那些狼藉,并希冀在这些狼藉中遇到三五同样的人,遇到留下的一些可以慰籍自已的物品。
这种就类似于不愿传承断绝的执念。
这位方术士就是在绝望里寻求最后那一丝希望的人。
只是永安郡王觉得他没什么本事,不愿理会,更不会把限制流通的东西给他看的。
那位也是真的刚,直接以命施术,让永安郡王体验了一下以命相搏的可怕之处。
《神仙谱》对现在杨毅来说,意义不大。
他更感兴趣的是那些流传更广的基础道经和斋醮科仪。
古代的老祖先们真的很会享受生活。
杨毅盘坐在一间静室地蒲团之上,闻着好闻的熏香味道,听着女道人清晰而有节奏地念着经文,期间还有敲磬之声伴随。
每读完一段经文,女道人还会给他讲解一番。
有疑问,还会不厌其烦地详细解答。
女道人道号玄妙,原本是永安郡王的讲师兼双修道侣,现在也是他留下来的一部分遗产。
出于伦理,她不能再做世子的道侣,但做讲师还是没问题的。
至于世子的道侣,是在一旁敲磬焚香的女徒弟。
道号暂时还没定,要开始跟世子开始双修后由世子决定。
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