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第四百一十五章 就是你想的那种意思（第1页）

“识字，时间如东逝之流水，源源不断又消逝而不可逆，区别在于不同的只是不同空间之间的世事变幻，斗转星移。

所以无论在哪处空间，哪处大地，哪个时代，识字，识的都是其已知时代，有记载的知识传承中记载的文字。

就好比被兽族称为蛮族的我们传承的蛮文，神州三教所在的文字等等，这些都是其已知时代记载的知识传承之中记载的文字，

而上古之前的岁月，那些传承断绝的时代，就算是他们把文字摆在我们面前，我们也不清楚这些文字表达的意思，这么讲你能理解了吗？”

云衍顿时点了点头，“这篇如今能听懂了，好比接壤的神州跟我们一样都是使用的文字，但是兽族却是兽语，他们的传承是在血脉之中，但大体意思是一样的，都是在于传承，所以文字的意义就是在于传承，

而识字就是在一定的范围内，也就是所谓的已知时代，去获得其中传承。

而那些未知的时代，未知的空间，比如浩瀚星空之外除了神州之外的大地，那我们就没办法用蛮文或者兽族的血脉传承去认知他们的文字，认知他们的传承。”

闻言的周瑾顿时一阵欣慰，“孺子可教，你远比孤想象的还要有天分，不过两遍你就能理解其中真意，第二篇识物，这是儒家经义致知格物之中的一篇，几乎是很多儒门学宫的入门第一课。

既然你想听，那孤就再为你讲一遍。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知在即物而穷其理也，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也，

是以大学始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣，此谓格物，此谓知之至也。

这是用蛮文翻译而来的原文，意思是致知格物就是说要让你知道，只要是物就有无穷无尽的理，而但凡人心之灵便有其知，

而这天下所有之物都有理，而理无穷无尽，自然知识也是无穷无尽。

是以大学这本书刚开始教的，就是让所有初学者都能明了这天下之物没有一样不是因为其已知的效用让我等受益无穷。

好比精魄，就是在于铭纹学，就好比灵草灵药精血等等世间万物的运用，没有哪一样不是因为弄懂了它本身的纹理效用而让我们受用无穷。

这一段到这里你能听懂了吗？父王毕竟不是儒家大儒，所以这一段也只能跟你讲解到这个程度，或许表达能力有所欠缺，但是经义重要的是其神，而不是其形，你能听懂吗？”

云衍不过是沉吟片刻就点了点头，“孩儿听懂了，这世间万物都是在于一个认知，我们就是在这世间万物的已知效用上加以运用，从而让自己受用无穷，但不代表它本身就只有这些用处。

就好比眼前这灵果，在我们口中不过是图个吃食，但是它本身可能会足让某个兽族化形，可能会有什么其他的药用价值，

更甚者，也就是后面的那段话，甚至它的果皮果核都能经过时间，或者跟其他灵药的搭配产生不同的效用，从而让我们受益，而现今，我们只是没有发现它的其他更有价值的用处而已。”

闻言的周瑾顿时哈哈大笑，“你确实是听懂了，很好，真的很好。

那第三篇，识人，这一篇你有哪里不懂的地方吗？”

云衍沉吟了片刻，随即到，“这世间最难测的就是人心，察其言观其行，善恶彰焉，听他们说话，看他们行事，就能判断一些简单的东西，但是也还有些明知不可为而为之的，