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第532章 四大神使（第2页）

唯有那些得到密宗亲传的杰出弟子，才有资格踏上这条修炼之路。

需知，大手印法门乃是藏传噶举派、息结派以及觉域派等众多流派所传承教法之中的精髓所在。

根据西藏高僧多罗那他所着的《七系付法传》记载，大手印法教位列于七大密法之首，其传承源远流长，令人惊叹不已！

相传，大手印法门最初由龙树菩萨的上师——罗睺罗（即释迦牟尼佛之子）传授而来。

此后，罗睺罗将此法依次传递给了龙树菩萨，龙树菩萨又传给了舍婆黎；舍婆黎继续把它传给了卢伊波，卢伊波则传给了征占波；征占波接着传给谛洛巴，谛洛巴再传给那洛巴，那洛巴之后传给钟毗波，最终由钟毗波递交给了俱萨罗跋陀罗。

然而，在这漫长的递传过程中，还有一段不为人知的插曲。

原来，谛洛巴还曾得到过卢伊波另一位弟子安多啰波的再次传授，使得大手印法门的传承更为完整和丰富。

这段传奇般的历史，无疑为大手印法门增添了几分神秘色彩。

如此一来便不难看出，这密宗大手印的传承可谓源远流长、至关重要！

然而就在此刻，那阿拉姆正遭受着三绝和尚的一通怒斥，其言辞犀利无比，犹如一把利剑直直地刺向阿拉姆内心深处那块最为隐秘且不愿提及的过往伤疤。

要知道，这阿拉姆虽说身为佛门弟子，但他那颗心却始终被世俗的名利所牵绊。

对于那金灿灿的黄金白银以及至高无上的权力地位，他的渴望从未有过半分消减。

仿佛这些黄白之物与权力象征已经深深烙印在了他的灵魂之中，无论怎样都难以磨灭。

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然而，密宗和禅宗尽管同属佛门弟子，但它们之间存在着显着的差异。

这种差异不仅体现在历史渊源方面，更深入地渗透到了核心思想及后续的发展路径之中。

就历史而言，密宗源远流长，其传承可追溯至古老的佛教传统；而禅宗则相对较为年轻，但其独特的理念和实践方式却迅速传播开来，并在中国佛教史上占据了重要地位。

在核心思想层面，禅宗注重内心的顿悟与明心见性，追求以直接的体验去领悟佛法真谛；相比之下，密宗更加强调神秘主义和象征意义，通过一系列复杂而精细的仪轨和秘法来引导信徒走向解脱之路。

后续发展上，禅宗因其简洁明快的修行方法受到众多僧人和信众的青睐，逐渐形成了多个流派和传承体系；密宗则在特定地区和群体中保持着独特的影响力，不断演变出各具特色的修行法门。

值得一提的是，禅宗弟子大多受戒律的严格约束，以此规范自身行为，精进修行。

不过，那位被少林寺驱逐的三绝和尚却是个例外。

他或许因种种缘由未能遵循寺规，但这并不代表整个禅宗对戒律的重视有所减弱。

反观密宗弟子，他们并没有那么多繁文缛节的规矩。

密宗中的修行者常被称作喇嘛，在这些喇嘛眼中，成为喇嘛仅仅是一种修行途径罢了。

他们坚信通过特殊的仪式、口传密法以及深奥的密续，可以加速实现觉悟和解脱的目标。

密宗尤为注重对身体、语言和思维的深度净化与转化。

为此，喇嘛们借助瑜伽功法、形形色色的宗教仪式、神奇的咒语、威力强大的法器以及充满寓意的视觉符号等手段，助力修行者完成身心的蜕变升华。

有趣的是，一般的密宗喇嘛成为佛门弟子并非终身制，而是具有一定的时限要求。

一旦期限届满，他们有权自主决定是否还俗回归世俗生活，甚至可以娶妻生子，开启全新的人生篇章。

阿拉姆怒目圆睁，口中依旧不依不饶地与那三绝和尚争论着，他心中的怒火似乎越烧越旺，大有一副要将对方生吞活剥之势。

然而就在此时，站在一旁一直沉默不语、身着紫色斗篷的神秘人终于开口了。

只见那人缓缓抬起头，露出一张被阴影遮住大半的面庞，冷冷地说道：“阿拉姆神使，莫要再与此等宵小之辈做这些无谓之争了。

我们身负重任，此次前来的首要目标便是铲除那些胆大包天竟敢亵渎神教威严之人。

而眼下这四个不知死活的家伙，更是罪该万死！”

听到这话，原本一脸愤怒的阿拉姆稍稍收敛了一些情绪，但眼中的杀意却丝毫未减。