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千机伞（第1页）

空旷的山谷传来了声音:你们手中的杖和剑最开始是什么形态呢？话音刚落，李小狼手中的天问剑缓缓形成一个人形，木之本樱手中的问号杖成了一个魔方。

中国的文化由人开始，要学做事首先学做人，做人先奠定日常的行为、品格、对物的态度、对知识的态度，有此为基础，华夏文明千年不绝。

那道光历经时空冲击，不断加固，越来越亮。

天问剑发出璀璨的光，愈加凌厉。

小樱！

翼年代记的小狼与小樱公主仿佛听到呼喊，小狼顿时拯救了小樱公主，所有的羽毛回到小樱公主身上。

木之本樱身上仿佛得到了来自另一个时空的自己的力量。

华夏千年文明政权更替，封建专制到了极点，人文的循环如老调重弹，不会再有新意。

这时，西方文明入侵，西方的科技发展需要更多人力、市场、原材料，新的管理模式催生新的人文，此时小樱的问号法杖光茫大盛。

东西方文明本不同，东方的美学源自儒家，文字的雅意催生花鸟画、山水画。

西方的美学在于形象，逻辑的证明、数理的分析、几何原本。

就如同中国文人的雅趣在于吟诗作对，有了不实用的华丽词藻，西方人喜欢思辩，建立空想的理论模型，西方的文字有着自然的模仿。

诗意的文字和诗意的原子之间有着思维上的区别。

如果说道是一条直线，那么佛就是周期。

封建社会已经功德圆满，需要被另一种社会形式取代。

但是，关于技术管理，东方文明早有掌握技者关键在于人心一说，有独具匠心这一词。

天问剑和问号法杖相得应彰，隐隐有着鸣声，一股力量托举着狼樱，小樱的背后展开天使之翼，小狼御风而起，牵着小樱。

时空在这一刻仿佛凝固。

西方对自我同一性的认识有别于东方，人类的大脑就像物理一样，大脑的连续性就是生物的连续性。

西方由物及人，是的，每个人的存在都受时空的限制，西方的自由意志受到物的限制，物理的原子、身体的细胞是限制灵魂的因素。

东方则不同，每个个人受制于社会，也就是政治。

此时，小狼的剑和小樱的法杖同时划破长空。

两人从半空中落下，时空又恢复流动，东方文明早就提出了人定胜天，而西方到了近代才提出上帝已死。

人虽胜天却胜不了人。

或许人类并不需要过于繁华的物质生活，但正如叔本华说，人类觉得此刻幸福，也永不满足，于是西学才会兴起。

柏拉图认为，民智未开，不能参与平等地选举。

如果科技让人类生活得到整体地提高，没有阶级性，那么腐败也许也会蔓延人间。

物的技术生产解放了妇女半边天，那么相应地也会导致妇女的堕落。

物质发展到瓶颈之时，东方人文又会加入，在新时代重新定义。

剑与杖合体，变成一把伞，就是千机伞。

千机伞柄也如同问号，叶修出现，叶修说，这里就交给我吧。

人类如何定义自己的存在，用好这把千机伞就是此在之时，概念的实体。

卫宫士郎说，刚才在千钧一发之际，我把东西方文化的概念具现化，才合成这把千机伞。

千机伞融合了东西方文化，让资本论过时，人、事、物均能成为新时代的资本。

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