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第180章 辩经的执念（第1页）

“呵呵呵。”

山顶之上，那位陆峰在“尸陀林”

之中见过的瑜伽士穿着褴褛彩衣，手持天杖，朝着坛城走去，这一次进入了“莲花钦造法寺”

之中的诸位僧侣，所求不一，止从现在的这场面上来看，这些“持颅骨者”

的瑜伽士，他们所求的，应便是这一尊厉诡菩萨。

“尸陀林”

，便是在秘密遍地的密法域之中，亦是上乘的秘密，诸多僧侣，便如修“大威德金刚”

，“马头明王”

，“大黑天护法”

等诸般护法的上师，他们用以修持的“嘎巴拉法器”

，多是代代相传，便是不“代代相传”

的，亦要修行到了一定的程度，瑜伽四部之中的后几部，才可以学习如何制造嘎巴拉法器，这些法器都应有什么作用。

念经的时候，用大血，大肉，内脏等物，应有甚么作用，在什么地方作用，那都是修行到了一定的程度之后，须本尊上师才会传递下来，继续为其“灌顶”

，叫其“布施”

，陆峰和他们不一样的地方在于，陆峰是一次“灌顶”

，多次“布施”

，为其灌顶的二位本尊上师，便都因为历史之中的原因，二者都藏身于无尽白塔寺后山的“废弃坛城”

之中，是陆峰用自己的“如来藏”

将他们驮了出来。

他们将自己的法脉传了下来，一道是“不动明王尊法”

，陆峰修持到了第四阶次第的“不动明王密咒”

，得到了“不动明王心咒”

，亦要修持到了一定的心性，做一定程度的“布施”

，便可继续修持下去，这一层修持的界限，无是在本尊上师的手里，是在陆峰手里，所有的“灌顶”

，“布施”

，其实都是在陆峰的“如来藏”

里面，是一次都传递了下来，不过这无是伏藏传承，这依旧是密续传承。

第二道修行的法，是完整的“金刚菩提摩诃大手印”

，亦可以叫做大金刚菩提大手印，由“身之大圆满”

到“意之大圆满”

，从瑜伽气脉到观想合一，亦是一个殊胜的不能再殊胜的修行法门，虽然听起来和最厉害的“光明大手印”

无有可比较之性，可是“光明大手印”

对于传承佛爷和被传承人的要求实在是太高了，对于根器、缘法、命格等要求，实在是太高了。

便是在诸多的“呼毕勒罕”

之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作为传承。

故而，诸多密法域的密续传承，便是阶次第往上，一步一个台阶，一个台阶一个风景的传承往上，通过学习，灌顶，布施，再度学习的繁复层次逐渐往上。

可是“瑜伽士”

不一样，“瑜伽士”