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第106章 民将不民国将不国（第4页）

第二辩：祭祀封禅，毛亨占得一城。

第三辩：仁爱不如兼爱，扶苏再占一城。

天人相应学说。

以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警示，仁德之政为目的。

也就是毛亨只保住了祭祀的基本盘。

天谴灾异存在上古三皇五帝的软肋。

儒家仁德之政则被扶苏定义为了小爱，墨家大爱更胜一筹，更应获得推崇和赞誉。

如此。

儒家对于天命的解释权，就不可能做到一家独大。

因为儒士无法列举三皇五帝之过，不然就是数典忘祖。

儒士也不能否认【孝】乃仁义的绝对核心，不然儒家只会失去的更多。

那么他们就必须在天命解释权方面，做出让步。

这就是许尚为毛亨专设的一局。

毛亨根本没得选。

……

台上。

只见我们的荀子首徒，现在捋着辫胡的手，正在不断轻颤……

毛亨无论如何都想不到。

他居然会输在【仁爱】二字上。

这本应是他儒家的主场。

怎么就输了呢？

毛亨甚至感觉有些恍惚，好似刚刚的一瞬间，他儒家便彻底失去了当世显学的地位。

事实上。

比之毛亨预想的还要更加严重。

因为没有了【天人感应学说】的天命垄断地位。

儒家以后再想对诸子百家施行兼容并蓄，就会非常麻烦。

诸子百家终归儒的青史进程。

终究是被一双无形之手，当场掐断！

随即。

“纵然我儒家的仁爱有缺，那尚贤总是没错的吧？”

毛亨深吸一口气，挣扎的道：“仁德之政，说白了就是仁人之治。

小辈……我儒家的尚贤仁人，你总该无法反驳了吧？”

毛亨想要通过天人感应学说，决定大秦未来的官吏任事标准。

举个很简单的例子。

某个地方郡县，若是遭了天灾。

那一定就是朝廷没有用对【仁人】，不然何以会遭灾呢？

可想而知。

一旦儒家通过天人相应，把控了吏治人事，那就真的无法无天了！

“尚贤仁人。”

扶苏蹙眉思索道：“我好像刚刚听前辈亲口说过，管仲曾当过逃兵，不知一个逃兵……是否符合儒家尚贤仁人的标准？”

毛亨闻言瞬间眼珠子一瞪：“小辈，你……”