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第1章（第1页）

在我国漫漫历史长河中有很多的传说，如黄帝大战蚩尤、神农尝百草、姜太公钓鱼、周穆王西行等等。

传说跟神话还不太一样，传说是神话演变而来具有一定历史性的故事，在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。

在这些传说中，周穆王西行算是比较特殊的一个。

周穆王是西周第五位君王，在位五十五年，是西周在位时间最长的周王，还传说活了一百零五岁。

据《穆天子传》记载，穆王十七年，周穆王以造父为车夫（可别小看穆王的这个首席马车夫，他的祖先可一直追溯到黄帝的孙子颛顼的孙女——女修，她是嬴姓族人的老祖母，秦国君主和赵国君主共同的祖先），以赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳八匹骏马为御驾，西征遨游极西之地，周穆王穿天山登昆仑，见到了西王母，在瑶池受到了盛情款待，举觞歌诗，流连忘返，来回行程三万五千里，历时五百四十三天

周穆王西行的这段故事，在《穆天子传》和《竹书纪年》中都有记载的，按理说既然有史书记载，那就应该是真的，但一来周穆王西行的事过于离奇，二来这两本书的真伪也有待商榷，很多人认为这两本书是后人杜撰的，不是当时所写的古书，所以周穆王西行这事就一直没有定论。

但现在看到吴教授递给我的这张照片时，我觉得周穆王西行应该是确有其事了。

照片上应该是一尊青铜器，上面有一行古字，写的是：訾侯随天子西行，至西王母山，遂见王母，幸得黄帝之术。

吴教授说这行字是刻在一尊三足青铜圆鼎上的铭文，这圆鼎是他在一处西周古墓发现的。

最近吴教授一直在参与河洛古国遗址的挖掘工作，该遗址位于河南省河洛区域，河洛古国遗址建筑规模宏大，城池布局严谨有序，其所表现的社会发展模式和承载的思想观念，呈现出古国时代的王都气象，因此专家认定该遗址应为黄帝时代的都邑。

吴教授和考古队在进行遗址挖掘时，在遗址边缘发现了这处西周古墓，只是古墓应该被盗过，里面的陪葬品都被洗劫一空，只剩下一尊破碎不堪且锈迹斑斑的三足青铜圆鼎，鼎上刻有铭文，但大部分都已损毁和模糊不清，只有这几个字还清晰一些。

根据铭文上的这几个字分析，墓主人是一位封号为訾侯的侯爷，这位侯爷应该深受周天子器重，所以才能跟随天子西行，而这位天子，应该就是周穆王了。

吴教授看了看我说：“一尘，你看上面这句话的重点在哪？”

我又看了一遍那照片，那句话应该包含两个信息，一是訾侯曾跟随周天子西行，还有就是周天子或訾侯得到了黄帝之术，只是这黄帝之术是指的什么就不得而知了。

我对吴教授道：“老师，这上面说的黄帝之术，到底是指什么？”

吴教授反问道：“你对中医了解多少？”

我愣了一下，对古文我是比较了解的，但对中医还真不怎么了解，吴教授看我愣住了，就笑了笑，讲了下中医的历史。

一般认为中医是从春秋战国才有的，其实并不是，中医从三皇五帝时就已有了，古时的中医水平，也远比现在高的多，现在的中医之所以让人感觉不如西医，那是因为西医靠研究，中医靠传承，在我们上下五千年的历史中，中医的传承断了太多。

在上古时期有三位大医，一个是岐伯，第二个是俞跗、还有就是雷公，上古大医不仅要精通医学，还要掌握其他四门学问：山学、命学、相学、卜学，合称玄学五术，只有真正掌握了此五门学术，才能称得上大医，岐伯、俞跗、雷公就是真正的大医。

岐伯与黄帝合著了《黄帝内经》，俞跗与黄帝合著了《黄帝外经》，黄帝、岐伯、雷公三人合著了《阴阳方典》。

目前流传下来的《黄帝内经》是后人杜撰的，原版的《黄帝内经》应是包含医学和山学，《黄帝外经》则包含了命学、相学、卜学，《阴阳方典》乃是经方之祖，不仅包含了各类经方，而且还对药理药学进行了详细的阐述，这三本医书可以说是中医的起源，是包含了山学、命学、相学、卜学、医学等玄学五术的真正医学圣典。

吴教授讲到这，我打断道：“老师，您是说铭文上说的幸得黄帝之术是指的这三本医书？”

吴教授点点头：“我猜应该是的，自古以来哪个皇帝不想长命百岁、寿命齐天？周穆王自然也不例外，那三本医书所记载的医书，虽说不能让人长生不老，但延年益寿还是没问题的。

再说他辛辛苦苦不远万里的西行，难道真的只是想游玩？应该不是，所以他西行的目的就是为了那三本医书，只是他是如何得知那些医书是在那个西域国度的，咱们就不得而知了。”

我点了点头，觉得吴教授说的还是有些道理的，据史料记载，周穆王登即位时已经五十岁，在位五十五年，也就是说周穆王活了一百零五岁，这绝对是一个高寿的年龄了，这估计是跟那几本医书有关。

我突然想到一个问题，就问道：“老师，这么说来，周穆王难道是真的见到王母娘娘了？”

吴教授哈哈一笑：“他见到的肯定不是王母娘娘，铭文记载的穆王得见王母，应该是那个国家叫王母国，或是那个国度的女王叫王母，这个王母绝对不是传说的西天王母娘娘。”

吴教授说完，就又递给我一张照片，看到这张照片我吃了一惊，因为这张照片拍的是一个甲骨，上面有几个文字，而这些文字我以前见过。

我对吴教授说：“老师，这片甲骨是在哪发现的？”

吴教授说是在河洛古国遗址，说完又叹了一口气道：“一尘，看来之前你是对的，这些文字不是文腾甲骨文，而是八穗书。”

两年前，我跟着吴教授参加宁夏姚河塬商周遗址考古工作，遗址是在宁夏东南部，属于固原市彭阳县，遗址规模非常大，年代跨度应该是从商晚期延续到西周后期，从遗址里出土了很多的陶片、青铜车马器、鼎、觯残件等，其中有几片兽骨非常特别，上面刻着一些类似文字的东西，但跟之前出土的甲骨文、金文又不一样，明显复杂很多，上面刻的文案像文字又像图画，非常精美，每个字都像是以动物和植物的形态组成。

吴教授看我看的很认真仔细，就问我认不认识，我告诉他这可能是八穗书，但当时在场的考古学家都认为应该是文腾甲骨文，一是谁都没见过真的八穗书什么样，那只是传说，二是即使是有，那也早在殷商前期就失传了，不可能出现在商周时期，只有一个胖胖的年纪较大的专家说也有可能是八穗书，待回去研究研究再定。

还没等我再说什么，就有人过来把那片骨片拿走做保护了。

等遗址挖掘完毕后，国家组织了专家对文物进行鉴定，吴教授提议让我也跟着参加，但被科考队和文物局领导拒绝了。

当时经过专家鉴定，那些骨片的年代应该是西周早期，同时也认为那些骨片上的文字应该是文腾甲骨文。

后来吴教授也找我聊过一次，问我对那骨片的看法，我说我不太赞同那是甲骨文的结论，虽然文腾甲骨文属于比较早期的甲骨文，也是以类似图画的笔画书写，但跟出土的那片骨文相比，还是有差别的，一是没有那骨片上的文字那么复杂精美，二是没有那么明显的动植物特征，我还是认为那是八穗书。