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第239章 寻找科技宇宙末日战舰的奇异升级（第2页）

、腿绑“甩板”

的张成祥老人，带着他那用村头的柳树、普通的三合板和羊肠子做成的四弦“土琵琶”

，颤颤巍巍、抖抖索索地登台了。

他的干瘦，使我想起了那贫瘠的黄土高坡；他的面色，使我想起了那荒凉的西北高原；而他在聚光灯下的慌乱无助，使我想起了长期生活于在中国陕北那些具有经典符号意义的父老乡亲们。

登台坐定的张成祥老人看起来既紧张又兴奋。

当主持人还没来得及介绍完他将要演唱的《青铜镜》的故事情节时，他已经忍不住“引吭”

高歌了——这里用“引吭”

二字，确实很贴切地表达了他开唱一霎那给我的视觉和听觉冲击力——当他的左腿熟练地左右摇动而“甩起了脆亮的板子”

，用他带着“麻腕子”

的老手拨动“苍然嘶哑”

的琴弦声——他引颈向天，口若悬河——一声苍茫的声音自那他那充满了辛酸的口腔、鼻腔和胸腔喷涌而出——那是一种什么样的声音啊！

古老而有韵味，苍茫而有力量，仿佛穿透了无限寂静的音乐厅，穿透了所有听众的耳膜，也穿透了我这个局外人的心灵——

那分明是用生命在歌唱！

那分明是灵魂深处的呼喊！

那分明是对苦难人生的追问和叫板！

至少，对于我这个“局外人”

来说，这声音穿透了我的灵魂，穿透了我对音乐的肤浅理解，也穿透了我对中国历史文化更深层次的思考。

3、张成祥和他的“曲项琵琶”

说书

在中央音乐学院印发的音乐会册页上，是这样介绍张成祥和他的“陕北曲项琵琶说书”

的：传说，很早以前，有一老汉生了三个儿子，长大后与人为奴。

兄弟三人被奴隶主残暴对待：长子被奴隶主剁掉一只手，次子被打坏一条腿，三子被戳瞎了双眼。

因为残废后不能再给奴隶主干活，他们流落街头，乞讨为生。

一日，长子拾到两片烂木板子（甩板），二子捡来一根羊肠，晒干后张在了其中一块木板上，弹出了声音；三子遇见了一只死蝎子，便把蝎子的尾巴用草绳接到木板上，当作装饰，就成为今天“曲项琵琶”

的外形。

后来，三人就弹着这个“曲项琵琶”

到处走村串户，传唱他们的悲惨遭遇以换取村民的生活接济。

是为陕北“琵琶说书”

的原型。

而据历史专家考证，在陕西宜君县残存的始于公元535年（西魏大统年间）的摩崖石刻里，就已经有怀抱“四弦琵琶”

的“飞天乐伎”

形象。

而此后流传在陕北民间的“琵琶说书”

形式，已经在中国音乐史上销声匿迹。

直至近年来人民政府重视“非物质文化遗产”

的政策出台，一批音乐学者走进陕北，悉心挖掘这一民间艺术魂宝，从而使张成祥这样的民间艺术家，走进中国最高形态的音乐艺术殿堂。

而他对音乐近乎“原生态”

的阐释，深深地震撼了在场的每一个听众。

因为乡音的关系，我其实听不太懂张成祥先生所唱的内容。