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第二百四十五章 圣道就是逊啦（第2页）

论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”

。

第二個篇章，则是“霍恩”

引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。

占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”

，从而引出了后面的三个篇章。

第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》“信的人都在一处，凡物公用。”

来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。

第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。

其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。

一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。

甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。

要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。

在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。

可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。

这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。

使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。

作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。

这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。

有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。

但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。

这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。

“这里的解释有误。”