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第六章 开国承家（第4页）

无论对方是人还是猛兽。

因为有这群站在食物链顶端的狼的配合，所以有过弑虎经验的迹天涯乐观的以为，他们在这个时代已经找不到任何对手了。

华历元年，清明时节。

按照迹天涯带队出发，开垦新平原前，与他的管理团队商定好的计划。

京城留守人员总负责人，教育部部长兼复兴大学校长，有数。

主持了人类历史上的第一次祭祀。

祭祀对象，是华历元年，大寒节气里离世的阿婆。

这位人类历史上第一位寿终正寝的老人。

在有人悉心侍奉下，瞑目于家里的床上，并不像那个时代里的大多数老人一样，被遗弃于荒野，甚至被果腹于同伴。

祭祀的流程，安排的非常简单：

首先是众人围于阿婆的坟茔旁。

或默然伫立，或于心中静诉衷肠。

然后是依次献上自己采摘的鲜花、瓜果。

最后是解散，继续过活人的生活。

当然，这是保证祭祀的过程一切顺利的前提下的流程。

因阿婆是新亡人，所以在这次初祭上，难免有人痛哭流涕。

比如三斧，石肤这种骨血至亲；比如屯屯、蒙蒙这些吃着阿婆的烧烤长大的孩子们；不只是人，还有像壮士这些总是会被阿婆特殊照顾的狼群，也在一旁呜咽。

但还有一位，虽然与阿婆没什么血缘上的关系，但她要比上面的所有人还要难过万分。

这个人就是阿妈。

对于阿妈来说，阿婆不仅仅是那个将自己一手发展起来的部落托付于自己的前辈。

更是一个在阿妈做出了一项关乎族群命运的决定时，在这个决定连阿妈自己的亲生女儿都跳出来反对时，那个依然带着她的追随者，坚定地选择站在阿妈一方的心灵依托。

阿妈心里明白，阿婆才是维系这个部落稳定和谐的纽带。

自从阿婆病重以后，阿妈曾数次跟迹天涯表达过自己的担忧。

她怕没有了阿婆的部落，以后会走向分裂。

为了让这个纽带永恒的存在，迹天涯决定把祭祀，当成维系整个族群始终如一的手段。

有，且只有出现一个，可以让集体共同祭拜的目标之后，这个集体的成员，才会对这个集体产生归属感，成员之间也会因此而产生对彼此的认同感

比如，我们都是炎黄子孙。

有黄帝这样的存在，作为我们共同的人文之祖。

只要是华夏文明的圈子，本质上才会有一个，对此之间文化上的认同。

那是血脉上的认同，刻在基因里的意识。

只要是炎黄子孙，哪怕相隔万里，内心深处都有一种相聚的欲望。

这就是祭祀的作用和意义。

1937年的清明节，国共两党就曾携手公祭中华民族共同的祖先，黄帝。

毛主席还亲自撰写了《祭黄帝陵文》。