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第91章 斩断七情灭六欲（第1页）

五天之后，灵渊和阿难陀走在了前往桃源乡的山路上，两人都不曾御使轻功，只是正常行走，便是之前沿途赶路百里，这会儿都是有些吃不消了。

这五天来，灵渊就一直住在了阿难陀落脚的那小庙里，每天看着他给那些信善传道行法，也跟着他们吃斋修身养性，只回了小院一趟，告诉那仆役自己找到了高僧，暂时不回来了，租钱也不必退，随意处置便好。

那仆役听闻得灵渊寻见高僧，自是为他感到高兴，只不晓得这灵渊的心里却是没有一丝一毫的欢喜，只有着说不尽的疑惑，又是不能对人言明，只得自己憋着，暗暗观察。

吃了五天的素斋，伴着青灯古佛住了这么许久，灵渊也自觉对阿难陀有了些了解，晓得他平日里表现出来的那种仁慈和忍耐并非假装，而是发自内心，这会儿两人走在山间，只觉空旷寂寥，便也试探着开口，道：“大师，我有一事不明，想请大师指点。”

阿难陀一面算计着选择前行方向，一面也是轻声回应道：“施主不明之事，实在太多，何止一件。

却不知施主想问那一件？”

灵渊愣愣，便也释然道：“大师慧眼如炬，我心里的疑惑，实在是多得说不过来。

不过这会子，我倒是想先向大师求教，却不知大师每日里为那些信善说法，蛊惑了他们的心智，究竟是有何目的，又能起什么效果？我不比大师武道高明，倒也能够看出大师所施展的手段，也晓得那些信善个个心甘情愿，也不曾受了什么伤害，只不懂得大师的心意。”

阿难陀第一次说法未能蛊惑住灵渊，便已经晓得灵渊识破了他的手段，这会儿倒也不觉得惊讶，只平静道：“小僧早已经与施主言明，每日为信善说法，原是为着叫他们领悟我老师的大道。

施主只当我以邪法蛊惑人心，认为我要对他们不利，却不知佛法源出西域，最早便是有冥想和苦行两种修行之法。

苦行之法传于后世，便为瑜伽之术，中原数百年前就有《瑜伽师地论》妙法流传；而冥想之道，在中原唤作‘坐禅’，我老师则提倡‘观想’，皆因信善们修为尚浅，不能自主完成进行‘观想’，才需要由我引导把持，叫他们窥见了本真自我。”

灵渊对佛法毫无心得体会，听阿难陀这般说便也是一头雾水，暗道自己难辨真假之事，就不好跟阿难陀太过纠缠不清，免得被他绕住，便捡着自己能够理解的那部分，问道：“只是大师引领诸位信善‘观想’，究竟是叫他们看见了什么玄妙，我却是与令师无缘，不能亲身体会，也很好奇。”

阿难陀叹口气，道：“你与我老师缘分深重，只是你自己不晓得而已。

不过既然你问起了，我便也愿意与你说说，原是那些信善内观自身，首先自然是看见了七情六欲，便是要钱的看见金山银海，好色的看见了美人投怀，有勇的率军征战四方，有谋的便金殿侃侃而谈；最难得的是大感应寺那两位高僧，心念虔诚，便见极乐世界，万佛来朝。

这些都是欲求，都是业障，都是前缘，都是因果。

我先叫诸位施主看清了这些，才能叫他们明晰自身，看清了自己。”

灵渊暗暗咋舌，也是没想到阿难陀营造的幻境这般诱人，直说得他都有些心动，后悔当时没有好生体会一番。

其实按照阿难陀所说，他为众人提供的也就是一个心想事成，为所欲为的美梦，叫众人体验了平日里做梦都不敢想的极乐，虽是虚幻，体验却是真实，经历过能记得，便也不需要区分什么现实与梦境了。

只是转念一想，灵渊便是背后一凉，想到了其中关节所在，小心道：“大师这般，岂不是在壮大那些信善的心魔与欲念，叫他们沉迷其中而无法自拔，愈发离不开大师了么？”

阿难陀转头看看灵渊，嘴角露出一丝微笑，道：“我现在总算知道，为何老师和虚皇都这般看重你，原是你的悟性和聪慧，都是着实不凡的。

不过你这话只说对了一半，却是还不曾悟得真实。

要晓得内观自身，所能体会到的一切，这阎浮世界中原是没有的。

众生沉沦，不晓得这世界原是有缺，唯有观想体会，尝过人间至味，才会晓得龙肝凤髓也不过如此；听闻大道天音，才能明白丝竹管弦也不过如是；体会身心极乐，才真知道佳丽三千也是红颜白骨。

如此，诸位施主便能晓得‘眼耳鼻舌身意’都是虚幻，‘色身香味触法’尽皆空无，由有入空，便是大道之始。”

听到这里，灵渊心里便也有了个计较，自晓得阿难陀所说的这些，其实也就是一个欲壑难填的道理。

一辈子粗茶淡饭，这辈子浑噩着也就过去了；可一旦品尝过御膳美食，这粗茶淡饭就再不能进嘴，便是见识过最好的，谁愿意忍受更差的？便是当日姜映明教灵渊连童子功夫时说得，定要在食髓知味前打牢基础，否则便是万般艰难的缘故。

其实这等道理，人尽皆知，只是寻常时候，想要开这个眼界也是艰难。

阿难陀为这些信善说法，直接叫他们开眼界开到了极致，别说是追求最好的，却彻底将人世间没有的都叫他们见识过了。

如此一来，这些信善便对现实中的种种再无兴趣，纵有人间至味，三千佳丽也比不得曾经观想体会到的，进无可进，便是物极必反，便也是了断欲念的一个法子，又叫阿难陀彻底将他们笼络住了。