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089 南诏国（第1页）

南诏是乌蛮为国王，白蛮大姓为辅佐，集合境内各族（包括汉族）共同组成的统一国家。

要统一政权，自然要削弱豪酋的分散割据势力；集合各族共同立国，自然要废除羁縻状态；抵御唐与吐蕃两个强邻，自然要提高本国的经济与文化。

经南诏以及大理前后五百余年的统治，国境内原来的落后面貌，有很大改变，经济和文化，一般地提高到汉族的水平。

有些族虽然还保持所谓“故俗”

，与南诏立国以前相比，数量却不是那么多，水平也多少有些提高了。

楚将庄跷建滇国，带来了楚文化。

以滇池地区为中心的各部落，受楚文化影响，由游牧逐渐转化为定居的农业部落。

西汉立益州郡后，本地居民与汉人接触更多，文化也就比远处各部为高。

唐末人樊绰所著《蛮书》说“在石城（南诏改唐郎州为石城郡，云南曲靖县）、昆川（昆明市）、曲轭（马龙县）、晋宁（晋宁县）、喻献（澄江县）、安宁（安宁县）至龙和城（禄丰县）谓之西爨；在曲靖州、弥鹿川（弥勒县，竹园，路南县等地）、升麻川（寻甸县、嵩明县等地）、南至步头（建水县），谓之东爨”

。

《蛮书》所说石城。

东爨被称为“乌蛮”

，西爨被称为“白蛮”

。

称为“蛮”

，自然是汉族统治阶级的谬说，但乌与白有区别，却是事实。

“乌蛮”

“白蛮”

的名称，在未作适当更改以前，也只好暂时沿用。

经济和文化，乌蛮白蛮也有区别。

乌蛮多有牛羊，无布帛，男女都用牛羊皮作衣服。

无拜跪的礼节。

有些语言要经过四次翻译，才与汉语相通。

乌蛮是以牧畜为业、不知耕织、很少同汉人接触的落后族。

白蛮大姓爨氏，自蜀汉以来，历朝有人作本地长官，白蛮文字与汉族同，语言相近，耕田养蚕，也同汉人，很可能是庄所率楚兵与旧居民融合而成的新族。

有些白蛮酋长，自称祖先是安邑（山西运城县）人，西晋时来南宁（云南曲靖县西）。

白蛮中有不少蛮化的汉人，当是事实。

汉武帝灭庄氏滇国，立白霫酋长白人仁果为滇王，庄氏后裔退到滇池以西。

《新唐书》说庄氏部落有稻麦粟豆丝麻薤蒜桃李，以十二月为岁首。

庄氏原来与白蛮同住在滇池周围，白蛮也有农桑业，是无可置疑的。

白蛮经济和文化部比乌蛮高，信鬼尚巫的风俗却相同，称主祭的人为鬼主，每户每年出一牛或一羊，到鬼主家祭祀。

大部落有大鬼主，一百家有小鬼主。

乌蛮七部有都大鬼主。

爨氏兼并乌蛮，设两爨大鬼主。

庄氏部落不设鬼主，祭祀在家内，亲友带牛酒来助祭，风俗与汉族更相近。

南诏国王姓蒙，始祖名舍龙，避仇家自哀牢（云南保山县）迁居到蒙舍川。

舍龙生子龙独逻，又名细奴逻。

唐太宗时，蒙舍酋长张（张是白蛮大姓）乐进求让位给细奴逻。

六五三年，细奴逻遣子逻盛炎入朝，唐高宗任细奴逻为巍州刺史。

六五四年，蒙嶲诏蒙敛、和舍等作乱，唐命李义为姚州道总管讨蒙敛等。

张乐进求让位，细奴逻遣子入朝，求唐保护，大概都与蒙嶲诏的侵扰有关。