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第560章 邦交（第18页）

两人又谈了一会，颜真卿称此事他作不了主，需禀告了朝廷再谈。

送走了娜兰贞，他便连夜入宫求见。

少阳院，薛白听说颜真卿求见，便知是有大事，当即命人打开了宫门。

开宫门很麻烦，待颜真卿入宫，夜已经颇深了。

将娜兰贞混在使团中之事以及她的提议说了，颜真卿接着就提出了他的看法。

“我认为此议可行。”

薛白摇了摇头，道：“不行。”

他踱着步，走到地图前，道：“吐蕃是大唐周围最强大的敌人，大唐或许能与别的部落、小邦一直交好，但与它难免冲突，蕃人反复，时战时和，全无信用。

若和亲，失了朝廷威望，还容易陷于被动。”

颜真卿一听就懂了，说的是吐蕃人喜欢诈和，常常是今天和谈了，明天就入侵。

而这次，薛白也想虚与委蛇。

“赤松德赞年纪虽小，这一系列的手段却不容小觑，我们助他除掉权臣，有何好处？我们该做的得与之相反才对，以和谈麻痹他，离间他与扎达鲁恭，让吐蕃内斗。”

这就是以其人之道还治其身了，扎达鲁恭要和谈，想要的本就是麻痹大唐，引起大唐内斗。

“虽不能和亲，却可以和谈，为表诚意，我们可以与吐蕃贸易，丝绸、茶叶、僧侣，蕃人则可以拿牛羊马匹来换……”

设想很简单。

以贸易来初步表示大唐的诚意，还可以派出大量的僧侣帮助赤松德赞兴盛佛法，增加信佛大臣的势力，甚至可以承诺在边境牵制达扎鲁恭，给予赤松德赞除掉摄政大臣的信心。

但，一旦赤松德赞动手，大唐将转而怂恿，甚至支持达扎鲁恭起兵，煽动吐蕃内乱。

至于如何渗入吐蕃，薛白已特意准备了两个关键之物，一是茶，二是佛法。

大唐的使者与探子们将随着商旅，带上能解腻的茶叶、地位不凡的僧侣，进入吐蕃、河西、西域，联络移民，等待吐蕃内乱的机会收复失地。

他不会把希望寄托在达扎鲁恭主动把失地还回来。

就算城池能还，人口、牛羊、财产却不会还。

两国邦交，利益至上，至于与娜兰贞那一点交情，当然不算什么，诈她一次又有何妨？

数日之后，已经起了一个法号为“喜莲”

的巴赛囊带着使团踏上了回吐蕃的道路。

很遗憾，他没有为赞普求娶到大唐的公主，因此未能正式确定盟约，但他还是得了大唐愿意和平相处的表态，朝廷赐予了他大量的茶叶为赏赐，还派遣了许多的僧侣进入吐蕃治病救人、宣扬佛法。

慧证禅师亦带着他的弟子们随行，准备前往吐蕃。

临行之际，慧证禅师回首看了一眼巍峨的长安城，向来给他送行的王维说了一段意味深长的话。

“殿下所想，贫僧尽知。

若佛门关心民间疾苦，劝人向善，则佛光普照。

而若我等僧侣忘记佛祖教诲，追逐红尘物欲，则自坠深渊矣。”

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“法师与我说这些，我也听不懂。”

杜五郎道：“殿下命我来，是盼着法师能向吐蕃使者弘扬佛法。”

结合他前面说的，这大概是要慧证将功补过的意思。

慧证自然不能拒绝，他的寺庙既被盯上了，哪怕不为自己考虑，却得为徒子徒孙们考虑。

杜五郎见他领悟，点了点头，喋喋不休地交代起来。

“吐蕃人信佛与我们信佛可不一样，我们有道、儒，所谓子不语怪力乱神，你以前讲故事都是讲些感化强盗之类，这不够，吐蕃要更厉害的佛……”

“阿弥陀佛，贫僧从不妄语。”

杜五郎道：“我可不管，你得让吐蕃使者服气。”

慧证往常与王维论佛，都是言简意赅，意味深长，问答之间如两座青山相对，明者自明，盲者自盲。