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多年前,北魏国师寇谦之整顿北朝道教的时候,著述一本《老君音诵戒经》,内云:“但言老君当治,李弘应出,天下纵横,反逆者众,岁岁有之,”
又云“称刘举者甚众,称李弘者亦复不少。”
意思是说,反叛的人这俩个名字曝光率最高,数次被叛逆谶言利用。
李弘的谶言依据是《太上洞渊神咒经》的一句话“木子李,弓口弘,太上老君降世,岁岁有之。”
刘举的谶言依据为民谣“金刀即已刻,娓娓金城中。”
李弘的叛乱主要发生在晋末到南北朝之前,而卯金刀暴乱却集中在大魏近几年中:永平二年(509),泾州沙门刘慧汪造反;永平三年(510),秦州沙门刘光秀谋反;延昌三年(514),幽州沙门刘僧绍起义;北魏延昌四年(515),冀州沙门刘法庆反叛;熙平元年(516),月光童子刘景辉叛乱;神龟二年(519),瀛州百姓刘宣明作乱,孝昌元年(525),稽胡首领刘蠡升云阳称帝。
大魏远承曹魏、认为晋朝僭越取而代之,但间接的等于同时取代刘汉政权,所以对刘姓的防范极为严格,而卯金刀刘,大乘新佛,恰恰是最近数年最敏感最频繁的词汇,简直避之不及。
孙云说完,心中也有些后悔,因为之前都是自己的猜测,没经证实,出于大家伙的殷切希望,出于对嵩山论剑的担心,加上自己的紧张和虚荣,脑袋一热,便脱口而出。
没想到话一出口,张斌立刻应声道:“孙云同学的想法与我不谋而合,我早就猜测金像索命事件,与最近的佛门叛徒大乘教有关,他们三番五次来京城潜伏,还伺机制造我们武林各派的矛盾,简直狼子野心,我们邙山派必倾尽全力,讨还清白。”
潘弥望也道:“不错,我代表京城道观也表个态,我们一定不遗余力支持佛门肃清大乘教这个毒瘤,坚决维护武林界的和平,做好嵩山论剑的安防工作。”
智藏道:“此次,孙云小同学的贡献非常大,他帮我们澄清了宗教界乃至武林各派之间的误会,能让我们全力备战武林大会,同时还能合力剪除大乘教这个祸患,为国为民功不可没,我建议,法上维那早早将此事上报光统,请光统以昭玄寺的名义奏报朝廷或者元顺大人,请元大人彻查刘法庆、刘蠡升余党,这样我们嵩山便可暂时清平,以确保会议如期进行。”
众人一时同仇敌忾群情振奋,法上也受感染,道:“各位师叔、道兄、道友言之有理,想我佛门自千年前分成上座部和大众部以来,大众部北传,于500年前左右产生了大乘学派,与之前的小乘佛派相对应。
而我们汉传佛教开始多为小乘佛法,后期才取经求得大乘佛法。
可恨的是,法庆等佛门败类,借着大乘佛法初来东传,尚不被众人熟知之际,歪曲弥勒经典,鼓吹新佛降世,除去旧魔,乱杀僧众,屠灭寺舍,焚烧经像,妄称大乘,好端端的把大乘学派这个名称给玷污,并变成反叛的代名词,同时给我们弘扬大乘佛法的僧侣带来无尽的危机。
幸而,我佛悲悯众生,佛教深入人心,僧众坚定传法,虽不用大乘一说,但禅宗、净土宗等各宗开花散叶,佛门已经扎根发芽,长盛不衰。
不过,法庆等毒瘤不除,终究是佛门祸害,时值天下武林齐聚嵩山,众志成城,一心论剑,我们就联手彻底铲除它,还江湖纯净。”
法上一表态,在座的更是振臂呼应。
智藏道:“阿弥陀佛,各位,既然事情总算有结论,我看这事儿就不单是孙云小同学和法上维那的事儿,我们各门各派各寺各庙都要肩负起寻找法庆余党的责任,一定不让这些佛门败类有一点可乘之机可留之空。”
赞成!
各寺的住持、执事能纷纷响应:“我们一定配合制造声势,给这些暴乱分子以压力,让他们如老鼠过街,人人喊打,掩护嵩山大会顺利进行。”
看着众人群情激愤,孙云更后悔话说早了。
看样子,各门各派对大乘王简直深恶痛绝,同时不乏表面作秀、隔岸观火、撇清关系、落井下石、幸灾乐祸等等复杂的情绪在内,当然更深的有门派之间的平衡或竞争关系的隐藏。
孙云最怕这种要么冷眼旁观,要么过犹不及的极端情绪,前者让人感觉孤立炎凉,后者又容易矛盾激化,仇恨再生,以至循环往复。
孙云终于有点觉悟,武林各派找自己,并不是自己有多厉害,充其量是想利用自己的经历和特殊号召力,给大家一个说法,一个摆脱责任与麻烦的理由,至于后续破案与否,能不能找到真像,已经不重要,大家最关注的是嵩山论剑的利益分配,门派如何谋求未来的发展。
当然孙云猜测不透大家的真实想法,只是略有茫然。
法上看看会议进行的很顺利,便及时总结道:“各位同道,今日赏光赴会实在是小僧荣幸,而且会上我们收获颇丰,不但深入了解到影响我们嵩山论剑的潜在威胁,还在如何防备抵制方面达成了高度共识,会后我们就按大家商量的结果分头行动,过几天,也就是下个休沐日就是各门各派新选派出场选手的资质测试日,欢迎各位天才同去少林!
哦,对了,届时孙云师弟我们回专程接你参加检测。
所以这几天就是安全期过度的关键,小僧在此提醒各位住持和执事,回去之后一定外宽内劲,即要把声势做大,又要保证百姓生活平稳安静,朝堂官员不会把注意力集中到我们嵩山一带,因此责任重大,各位同道咱们必共同加倍努力。”
没问题!
一切听从法上维那的调遣!
全力配合盟主安排!
保证万无一失!
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