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035 停战2第一卷（第1页）

天均是《庄子》等的说法，一说天然均平之理，一说喻心，一说天界音乐。

后来派生出洪钧、大钧，谓天也。

到西汉王褒《四子讲德论》中说，“夫鸿均之世，何物不乐？”

拓展为鸿均，指太平大道，引申为道的本意本源。

同时，道教门人根据《道德经》及后世经典，阐述道天地混沌之先，有物混成，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，不知其名，强之曰道。

又说道，自然者也。

强为之容即老君。

以虚无为道，灵元为性，不见其形，万物从兹而生。

八表穷窿，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚，又出现鸿元说法。

于是把老子法身说成了道的外表，但南方上清宗、灵宝宗等把玉清说成道的外貌，后来融合成一气化三清，道变成三清的合体，于是多了天均、洪钧、鸿元的名称。

佛教中有以须弥山为中心“三千大千世界”

、“佛刹”

或“佛世界”

的结构，认为宇宙一切万物的起源中并没有所谓的创造神，但是宇宙的存在不容怀疑，生命的存在也不容否定。

即宇宙的元素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。

《华严经》所说：“世界之初先成虚空，次成无色界，再成色界，再次成欲界。”

对推动整个创造过程的原因，一个是由于众生所造的“业力”

的结果；另一个是“因缘”

和合而成。

也就是说，真如在基本无时空的空性中发生了刹那间的变化后又复归于宁静，产生了生命最原始之本，从此诞生了宇宙幻像，它的运行规律即轮回和因果，轮回和因果的共同作用产生万物。

实际上，这与道生一、一生二、二生三、三生万物的思想，脉络上相仿，只是结构有所区别，佛道两家早期在中原成教的初期，互相借鉴了好多内涵，甚至对于创世的神祇和名称上互相引用不少，以便佛教在中土扎根，所以两者在经文中常有类似的名称和名字。

孙云之前听说过不少类似的说法，今天看到实物终于醍醐灌顶，尤其与上古神话传闻捏合在一起，仿佛洪荒之事就在眼前，当然梦境中确实也在眼前。

梦境中的他人，不刻意关心洪荒真相，他们还继续着背景故事。

他们当中多数人没想过找到山海界的诅咒，并找到破解的办法，想的最多的是找到充裕灵气的地方，加速自身血肉的修炼速度，能突破山海界修炼极限的桎梏，真正跨越生死得到永恒。

如今听说真有这个地方，而且还有活生生的例子，所有人不禁热切起来。

鸿皇大概开窍心切最先反应过来，道：“天均道友，你是说你在不周山天域修炼几乎没有阻碍便到了混元至圣的境界，太皇四人也轻松恢复到了同等境界，而且丝毫没有遇到界域桎梏的诅咒？如此说我们所有七族十皇连同帝后都可以在此恢复而不怕再遭天谴喽？”

娲皇道：“意思差不多，但还不完全，准确的说，我们几个是在不周山第一层天界闭关修炼，但第一重天的灵力还不能支持我们到至圣圆满境界。

不过天均道人已经感知到第二重天的存在和灵气的含量，如果能打通第二重天，相信可以容纳更多部族神祇修炼。”

鸿皇道：“既然如此，我们愿意接受停战的盟约，我们族群间的大战无外乎就是争夺地盘儿，以便有持续的灵力来修行，如今既然知道有取之不尽的灵力，那我们何必争抢呢。”

夋皇道：“不然！