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461 十住（第1页）

当今武林，敢与五怪直接对话的，除了隐居的剑客加上魔罗以外，只有五大昆仑侠能与他们比肩，其他的如五岳大侠的身份都比他们低半截。

五怪当中北怪与双侠夫妇同归于尽的事情天下尽知，因此五怪暂时空缺一个人，这个空缺需要明年的嵩山论剑来弥补。

这个人胆敢直接说出他可以补缺，足见此人的修为绝对不在其他几个老怪之下。

放眼天下，除了刚才的20名剑客，5名剑魔，5名首侠，一共这30人以外，还真找不出能有如此修为的人。

此人到底是谁呢？这时这个人已经飘身来到四层外廊之上，摘掉帽子露出头脸，原来是个和尚，看面貌还好，白眉圆脸，花白胡须，像个老学者，没有声音听起来那么阴森恐怖。

孙云没见过他，在场的人多少没见过，只有东怪看了片刻，若有所思，好像记起了什么。

夜风之中，安静的有些瘆人，孙云不由得抱了抱双臂，感觉到了冷意，身体微微发抖。

崔子洪轻轻的按住他的箭头，输了一丝内息，送去一些温暖，稳住他的心神。

这时来人看了一眼东怪发鹏说：“万里兄，十多年不见，你可否还认得小弟？”

东怪踌躇道：“你是李归伯？不对，他已经在十年前被捕杀，你是？你是？”

来人说：“别猜了，实不相瞒，贫僧正是李归伯，十年前大乘法王法庆坐下的定汉王。”

定汉王李归伯！

几个老怪都大吃一惊，因为这个人的名号十年前曾经十分响亮。

据说他是渤海郡人，年轻的时候曾经作过朝廷的国子博士，后信奉大乘教，成为大乘教主法庆的弟子。

十年前，孝明帝元诩刚刚继位不久，李归伯率领全族人支持法庆在武邑郡阜城聚众起义，反抗大魏，建元大乘，法庆自称大乘主，而李归伯则被任命为十住菩萨﹑平魔军师﹑定汉王。

此人武功也不一般，当时与东怪相试，俩人不相上下，若不是他们以为起义暴动，没有参加终南论剑，剑侠榜至少会有他的一席之地。

此后他们义军曾在一段时期内势如破足，风光无限，令河北一带的官府闻风丧胆。

不过好景不长，当时的魏境虽然开始呈现衰败的迹象，但还没有大规模的动乱，因此朝廷有能力集中清剿。

于是当年九月当朝派遣钦差谷楷至冀州搜杀起义军，传言定汉王李归伯被捕身亡，余众二年后全部消亡。

而眼前又出现李归伯，这究竟是怎么回事呢？难道这个李归伯在乱军中冒名顶替逃生的？可是听说当时的钦差谷楷是个酷吏，不会轻易让他侥幸逃跑。

不过这些事十年前的秘密，现在很难清楚。

大伙看着他，都面色凝重。

李归伯见大伙疑虑重重，继续说道：“各位不必疑虑，十年前死的，是我的族弟，而我则云游天竺西域，并学佛法至今，贫僧现在法号十住，谥号十住散人。”

十住！

众人听了又是一愣，有点岁数的人，了解大乘教义和大乘王叛乱的，都听过十住的含义。

原本按大乘教义，十住是菩萨的修行阶位，为五十二阶位中，第十一位至第二十位的称呼，又称十地住、十法住。

十住之名包括发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住等。

而法庆暴乱则串改大乘教义，自称大乘王，又称杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨。

所以当时封他为十住菩萨是褒奖他杀人多的意思。

现在李归伯自称十住，不知道是修行的意思，还是杀人的意思。

五怪几个人被定为五煞，年轻的时候多半杀人如麻，不过岁数大了，才洗手不干，因此他们不知道这个十住和尚究竟是什么情况，都在心里盘算着如何与他相处。

十年之前，甚至更早，五怪中的东怪贾思鹏因为活动在山东威海渤海一带，曾和和法庆、李归伯都认识，相互了解对方的武功。

之前东怪也痛恨北魏，也曾经揭竿而起抗击朝廷，因此法庆在举事前曾派李归伯邀请甘木帝和贾万里响应，不过此时贾万里已经出家隐居抚养王亭，再者他对法庆的大乘教十分厌恶，同时这个当口正是终南山论剑的时候，加上他同门东邪的劝阻，因此他便没有参加法庆的暴动，结果正如甘擎所料，起义很快失败。

李归伯也因为没有参加终南论剑，所以江湖上他的名号便不慎响亮，加上以后兵败传言被杀，因此他的名字更是逐渐被江湖遗忘。

今天他突然出现，大伙都不知道他是什么路数。

因此智藏大师问道：“十住大师，贫僧有件事情想当面一问。

前几天我遇到一群人，多数有回胡血统，首领名字叫冯宜都、贺悦回成，他们就在京城西郊公然的挑衅大乘弥勒宗残杀同宗僧众，弥勒宗向我净土宗求援，我曾与他们二人交过手，他们虽然不是我的对手，但却暗中放毒烟让我中招，最后被我们宗主大方丈昙鸾大师打散，不知他们是不是和你认识？”