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第91章 北宋的文人墨客（第3页）

范仲淹推行“庆历新政”

时，欧阳修坚决支持。

他深知当时的社会积弊，期望通过改革来改变国家的困境。

然而，“庆历新政”

触动了保守派的利益，遭到强烈反对，最终以失败告终。

在此期间，欧阳修也因仗义执言而被贬谪。

欧阳修在朝中的好友众多，如梅尧臣、尹洙等，他们常常在一起切磋文学，交流心得。

后来，欧阳修再次被贬，仕途颇为坎坷。

即便如此，他也未曾放弃自己的政治理想和文学追求。

欧阳修在文化修养方面成就斐然。

他主张诗文革新，提倡平实自然的文风，摒弃了当时华而不实的浮靡文风。

其散文作品，如《醉翁亭记》，文笔优美，富有情韵，其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”

一句，更是成为千古名句，被后人传颂不衰。

他的诗词也别具特色，如“人生自是有情痴，此恨不关风与月”

，饱含着深刻的人生感悟。

欧阳修还参与编纂了《新唐书》和《新五代史》等重要史籍，为后世研究历史提供了宝贵的资料。

欧阳修的文学作品涵盖了多种体裁，不仅有散文、诗词，还有史论等。

他所着的《朋党论》，观点独到，论证严密，充分展现了他的政治见解和文学才华。

在文学创作之外，欧阳修还积极提携后学，如苏轼、苏辙、曾巩等，都曾得到他的赏识和指导，为北宋文坛培养了一批杰出的人才。

公元1072年，欧阳修与世长辞，享年66岁。

他的一生，无论是在仕途的坎坷经历，还是在文学领域的卓越成就，都对后世产生了深远的影响。

他的作品至今仍熠熠生辉，为后人所敬仰和传颂。

北宋五子指周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。

在北宋时期，社会文化呈现出繁荣景象。

当时，佛教和道教的思想广泛传播，对传统的儒家学说形成了一定的冲击。

儒家思想在社会中的主导地位受到威胁，这促使儒家学者们反思和创新，以应对这种局面。

北宋五子应运而生。

周敦颐以其《太极图说》奠定了宋明理学的基础，提出无极、太极、阴阳、五行等概念，为儒家道德伦理提供了宇宙论依据，其诗句“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞”

也展现出独特的意趣。

邵雍精研易学，在其代表作《皇极经世书》中通过对《易经》的深入研究和创新解释，构建了独特的宇宙观和历史观。

张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

这一振聋发聩的名言，他的“气本论”

主张万物皆由气构成，其代表作《正蒙》对理学发展影响深远。

程颢和程颐兄弟共创“洛学”

，提出“天理”

概念，认为天理是宇宙本体和道德根源，主张通过格物致知来认识和遵循天理。

程颢的诗句“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”

体现其心境，程颐的学术思想则主要体现在《伊川易传》等着作中。

宋代理学的兴起，是儒家学者们对佛道思想冲击的回应，他们强调道德修养、个人社会责任以及对天理的追求，对儒家经典进行了重新阐释和深化，使得儒学在哲学层面得到进一步的发展和提升。

周敦颐乃北宋理学的开山祖师，他为宋明理学的发展奠定了重要基础。

其代表作《爱莲说》通过对莲花的赞美，表达了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。