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第二百四十三章 藏经洞中（第2页）

为了保住自己的宗教经典，不至于被尽数毁去，便联合起来将各家经典聚集，而后封存于莫高窟的藏经洞。

他们的预感没有错，于阗灭国后不久，归义军就跟上了它的脚步。

灭了归义军的是西夏……

听完林煜对敦煌藏经洞的历史引申，杨荣捋着胡须说道：“西域之宗教错综复杂，牵一发而动全身，稍有不慎就是兵连祸结，战火纷飞。”

作为国家的内阁部臣，皇帝的贴身秘书，杨荣对于西域宗教自然也有过了解。

而且，对于这些宗教因为各自信仰不同，而引爆的部族争斗，乃至混战也都能够理解。

杨荣不信教，但他是读书人，是读书人那就是孔夫子门下，便也是儒生。

儒学也可以算是“宗教”

的另一种划分。

因为都有共同的祖师爷孔夫子（精神领袖），也都有严格规范的儒家礼教（教派阶级），又有丰富的儒家经典（教义）。

内阁没有行政权，但通常会替皇帝整理奏章，分出国事的主次重要。

杨荣作为内阁次辅，之前又长期兼着首辅的活儿，时不时就能看到来自云南布政司的上奏，奏请取缔云南当地的密教。

所谓密教，可以理解为佛教的一种，在过去大理国还在的时候，长期作为大理国教，为大理国王提供宗教、政治的法理性。

就连大理国的士子要考科举，还得先去寺庙进修佛学，学好了才能考进士做官。

说得糙一点，就是学了出世的学问没用，你得再去寺庙高就，才能出世。

密教长期操控大理政治、宗教，连大理朝廷都要给密教面子，看密教的脸色行事。

直到元朝蒙古人来了，密教霸权局面终于得到改善，敢不服从管教的，蒙古人是真敢大开杀戒的。

蒙古人被赶跑了，又来了大明黔国公。

密教继续世俗化，并且还要排在儒家后面，一切都要遵从儒家伦理。

但来到云南的大明官员依旧不满意，因为本地人还是喜欢信奉密教，在学儒考科举的同时，还喜欢钻研佛法。

云南的布政司几乎年年，有事没事就得上奏，抨击反对一下云南的密教。

不能太过纵容了云云。

一直抨击了三百多年，到了乾隆那儿实在烦不胜烦，也觉得密教确实对统治有害无利，而且云南汉民人口也足够，不怕宗教造反。

云南密教这才彻底退出了历史舞台。

被元朝蒙古强行阉割世俗化的密教，许多文官都难以容忍，更何况西域这边错综复杂，乱七八糟的宗教格局。

三天一小打，五天一大架，那都是家常便饭。

“《秦妇吟》不过是敦煌藏经洞的冰山一角而已，那里面一共藏了六万多部佛道儒各家的经典史籍，许多都是失传的孤本，以汉文遗书最多，也有吐蕃文、回鹘文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火罗文、希伯来文等起码数十种文字记书。”

“《道德经》知道吗？”

杨荣连忙回答：“此万经之王也，某虽为儒家门徒，却也有所耳闻。

可惜武后篡唐（武则天的帝号在唐宋元明清都是不受认可的），所有《道德经》不论抄本、真本全都被尽数毁去，距今早已失传数百年。”

林煜点头，慢条斯理说道：“那里面就有《道德经》现存于世的唯一手抄本，你想看的话，可以自己去藏经洞里面找找。”

“……”

“哦，还有《老子想尔注》，全名也叫《老子道德经想尔注》。”

“如果你读的书足够多，应该也听说过这部唐宋时期曾经流传过的奇书吧？”