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第三百一十七章 天人感应不该存在（第2页）

“臣在这里，斗胆请问陛下，也请问殿中的诸位，‘天人感应’最初源自何时？”

这还用问？

一开始提出封禁“日心说”

的杨士奇，当先一步回答：“自然是西汉初年，汉武帝征辟天下治国策论，董仲舒提出‘天人感应’与‘大一统’，这才有了汉武（罢黜百家、独尊儒术），至此儒学方为天下显学。”

说到这里，杨士奇突然间愣住了，他好像明白夏原吉要说什么了。

夏原吉也当即趁热打铁，说道：“正是如此，‘天人感应’最初来自于儒家的公羊学派董仲舒的天下策论，如此才有延绵至今的‘天人感应’，可董仲舒未受汉武征辟以前，大汉的皇帝难道就不算皇帝了？”

“大秦始皇帝横扫六国，一统天下，建立大一统，为千古一帝。

而大汉太祖刘邦亦是承秦旧制，建立了西汉，让天下复归一统，如此传及五世。

在‘文景之治’两代的恢复下，大汉国势日盛，才有了汉武帝北驱匈奴，南征百越，东并朝鲜，西吞大宛，使海内四方皆慑于我汉家国威。”

“如此千秋功业，陛下以为，与‘天人感应’可有关系？”

“这……”

朱高炽眼眉低垂，顺着夏原吉的思路想下去，似乎摸索到了一条之前从未设想过的道路。

汉武帝推崇“天人感应”

，让儒学成为当世唯一显学，本质上却并非被儒学胁迫，反而是一种相互利用的关系。

天人感应，正是有了汉武帝的首肯，天人才能相互感应。

也就是说，皇权的“受命于天”

与“天人感应”

之间，本身并不是一体的。

先有了皇权“受命于天”

，皇权又赋予了“天人感应”

合法性，“天人感应”

学说才能在华夏站住脚跟。

夏原吉这时终于说道：“陛下，既然昔年汉武可以‘罢黜百家’，那么没理由纵观历史得位最正的大明天下，就不能再推翻‘天人感应’。”

这次，却是连杨士奇也不再出言争辩了。

虽然是他先开口提出的封禁日心说，但本质上还是为了国家的稳定。

如今，夏原吉既然说得有道理，应该说明显是提前做过了功课，甚至可能都已经想好了应对的办法，那他自然也不会再去强行争辩。

朱高炽听完了夏原吉的解释，脸色已经不再沉着，反而带上了一丝平和问道。

“夏爱卿这是已经想好了应对的方略？”

夏原吉轻轻一笑，他微微瞥眼看向了一直站立在群臣当中的金幼孜，随即说道。

“不敢欺瞒陛下，微臣并无应对方略，但陛下应该还记得两日前，曾下旨要礼部阅览整理《荀子》、《大学》与周公的《大诰》，现在金尚书的袖口里，就有解决所有问题的办法。”

朱高炽有些吃惊，这才两天而已，就已经解出林先生给的课题了？

“金爱卿……”

金幼孜适时上前一步，从袖口中取出一封厚厚的奏章：“陛下，此奏便是臣与礼部诸同僚，共同阅览整理《荀子》、《大学》与周公《大诰》得出的，可解‘天人感应’之枷锁的办法。”