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第三百二十三章 荀子（第2页）

朱高炽这么说，既是在彰显建文帝没有能力，也是在同步用荀子的“圣王论”

，去包装永乐帝的皇位不是什么抢来的，而是正儿八经接过来的。

建文德行不足，能力欠缺，那别人接过皇位自然理所当然！

可以说，荀子“圣王论”

对朱高炽而言，不仅能够洗刷掉永乐帝，他的父皇为之沉溺一生的“篡位”

污名，同样也能巩固强化自己的皇权。

圣王独尊天地，而非负其土之谓也，是天道足于一人！

圣王强化皇权，天论辩驳天人感应。

如此，皇权不再受限于儒家思想，朱高炽也有了大刀阔斧、放手施为去做改革的政治法理。

这很重要，没有足够的政治法理，那朝廷要对地方动刀子，就只能温水煮青蛙的慢慢来。

改革这种东西，除了要有刀把子，也要有笔杆子。

二者缺一不可。

现在，朱高炽已经先有了新税卒，又有摊赋入亩、士绅一体纳粮、分税制并行，共同组合成了改革用的刀把子。

而《荀子》就是事后为朝廷改革收尾的笔杆子。

荀子，儒家后圣，集先秦诸子百家于大成者，其在儒家的地位本就超然无比。

用荀子的话为皇权，为朝廷的改革作解，那纵使是理学的宗师、大儒，也没法说出什么辩驳的话来。

也难怪“文艺复兴”

会带来思想启蒙了。

不掀起“文艺复兴”

，其他人也扛不起来思想启蒙的大旗，也没法义正言辞的辩垮旧有思想……

“对了，荀子对于圣王论，可还有什么补充没有？”

朱高炽认可了荀子的圣王论，也对圣王论的后续其它，感到颇为好奇。

圣王天下独尊，权力大是好事，但与之相对，权力越大，那责任也应该有着对应。

只享受权力，而不承担责任，这是虾扯蛋！

历史上但凡这么干的君王，基本不是被灭国了，就是被更有“德行”

的君王给篡夺了，反正都不会有好下场。

对皇帝提起来的兴趣，金幼孜自然不敢怠慢，当下认真回答道。

“《荀子·王制》云：彼王者不然，仁眇天下，义眇天下，威眇天下。

仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。”

“《荀子·强国》也曾言：礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。

如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。

故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。”

“《荀子·富国》亦曰：治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫。

故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。

百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也；诚美其厚也，故为之出死断亡以覆救之，以养其厚也；诚美其德也，故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。

故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。”

荀子不仅提出了圣王论，同样也以大量篇幅，对圣王论进行了系统性的阐述……