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两章并一,补昨天的更新。
温泉池旁,沿着池边种植着一些蟾月花。
蟾月花在晚上吸收月光呈花苞态,于曙光中盛开绽放。
今夜的月光黯淡,阴云遮蔽只露出惨白的一弯牙角,这些蟾月花没有月光滋润显得无精打采,低垂着钟型花苞幽隐地闪着绿光。
构穗趴在池边用指尖逗玩着她亲手种下的小生命。
温泉雾气氤氲,仿若云水世界。
她只到下颌的前发被雾气濡湿贴在脸颊,末梢挂着水珠不时滴落,打在蟾月根部的泥土里。
构穗把湿润的泥土扒开,露出蟾月的根部。
蟾月繁殖依靠在根部长出草籽,草籽发芽生长,长出新的蟾月花。
所以这种花往往是一丛丛地扎堆出现,最中心的蟾月花是母株,簇拥在周围的是子株。
构穗指甲一刮,从根部刮下一粒草籽。
放在手心,这粒草籽如同一粒翡翠芝麻,莹润可爱。
握住草籽,她在池水中翻了个身。
这里的顶壁有和外围洞穴一样的天窗,温泉的热气推挤着从不规则圆形的天窗冲出去,在窗口形成一块朦胧的幕布,把一切都笼罩在一种迷蒙忧愁的氛围中。
构穗看着那里,漫长地等待着。
冥冥之中,她觉得自己像是等待断头饭的死囚,死前吃顿好的安心上路。
没有了临死的恐惧彷惶,她无限地平静,接受着安排。
这么形容又不太准确。
她敛目环臂,靠在池边假眠。
传说中,籍宵死于上善水中。
这位天地间第一位神明靠在上善若水池边闭眼睡去,再没有醒来。
它身躯的每一部分都化作了世间的万物生灵,先祖生灵代代繁衍,绵绵不息,于是有了如今的世界。
而籍宵只留下了死时的轮廓,轮廓化为石像静静地倚靠在上善若水池。
作为天道化身的法神,他身上唯一的人性光辉便是他与母神籍宵的情谊。
法神将分身散于天地,完成着母神缔造他时赋予他的使命,而他的本体一直在上善若水池边陪伴着籍宵,千年万年,亘古不变。
至于这座水池到底在什么地方,玉帝和佛祖也不知晓。
东晋末年,曾有一个名叫陶渊明的凡人写下过一篇《桃花源记》,其中描绘的避世桃源经仙界文曲阁的研判,怀疑其是上善若水池。
这就意味着上善若水池隐藏在人间。
这一论调一出现便被仙界各方势力大加批判,其中批得最激烈的是一个叫做律法殿的教派。
律法殿全名为律法与裁决神殿,是一个疯狂崇拜着法神的仙界教派。
它的成员广布三界,在慕强的魔界拥有最多的信徒。
对律法殿的信徒来说,至高至强的法神不可能隐居在充满尘世污浊气息的人间,他隐居的地方也更不可能被区区凡人发现。
文曲阁的研判是对法神神格的蔑视,是间接贬低法神将其往平民化、平凡化的方向引导,意图将法神拉下至高的神坛,使其成为和玉帝、太上老君这类仙人一个层级的人物。
律法殿得出一个结论——这是一场以玉帝为发起者、领头羊,目的为削减法神威信、弱化法神神格的大阴谋!
当初,构穗听郦御讲述到这里,一整个无语和不理解。
要讲世界的发展历史就避不开籍宵和法神的事迹。
籍宵死后,作为天地之间唯一的神明,法神会拥有一些狂热的崇拜者也不奇怪。
可是,未免崇拜到过头,连基本的判断力也没了。
玉帝和法神,这两个人根本没冲突。
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