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狐师（第2页）

狐女道：“这怎么说？”

宫斯和道：“比如有的人靠贿赂获得功名，有的又是靠夹带得到，有的又是靠关系，有的人文章根本就不好，也侥幸得中。

我有那一样了，只不过全凭文章而已。”

狐女道：“那正是人家胜过你的地方。

人家凭贿赂获得，你当怨你自己没钱，人家靠夹带获得，你当恨你自己没胆，人家靠关系获得，你当怨你自己没有门路，人家侥幸获得，你也当怨自己没这运气。

这些你都没有，你只有凭文章了。

然而，你平心而论，你的文章真的很好了吗？”

“很好！”

宫斯和很自信地说。

狐女就给他指点，说出哪个地方写得不好，清楚地指出文章的不足之处，像是看过他的文章一样。

宫斯和很是吃惊，说：“你没见过我的文章，为何能指出其中的错误，而丝毫不差呢？你真是神人，我不敢不拜服。”

说完，向狐女拜了两拜，行子弟礼。

狐女道：“你是佩服我的神，还是佩服我的见识？要是佩服我神奇，就是我靠神术知道了一切；要是佩服我的见识，就是我的学问确实有可取之处。

圣人之道，不过讲求平易近人，望你不要把我看得很神奇，那么你的学业就会日益进步了。”

宫斯和道：“从今而后，敬听明师教诲。”

狐女欢喜地说：“孺子真可教也，从此，你叫我作姐就可以了。”

宫斯和便称呼她为“胡姐。”

于是，宫斯和便独居静室之中，夜里让狐女来给他讲授功课，融会贯通，剖疑析义，无比精妙，有什么疑问，狐女也没有回答不出来的。

宫斯和偶尔松懈了，狐女就严加督促责罚，像是严肃的老师一样。

狐女每天夜里都到来，天将亮了，就离去，言词温和而庄重，宫斯和对她只有依赖和敬重。

狐女曾对宫斯和说：“读书之道，当取其精而去其粗。

古人所说的观其大略，不是疏忽，只是心思不花在寻章摘句上。

你桌上放着的不过，不过一卷讲章，几百篇应试文章而已，其识见果真就在上面吗？博览经史，把诸子百家的学问融进在胸中，这也不是什么难事，学问长进了，不可不开阔眼界。

现今应试之文，最是束缚人的才思，并让人没有闲暇去读其他的书，而这些书和古诗文，也不可不着意。”

宫斯和道：“朱熹对经书的注解，可遵从吗，可辩驳吗？”

狐女道：“朱熹所作《四书章句》一书，像暗室之中，遇到了灯光，像黑夜之中，见到了火把，也属对人世有功。

然而，其中也有过于拘泥的地方。

如‘获罪于天’，说天就是理，认为于理不合，就不合于天，便说天就是理。

要是说理就是天，天就是理，似乎错了。

要真想朱熹说的一样，则‘天厌之’，为何不说‘理厌之’？‘天将以父子为木铎’，为何不说‘理将以夫子为木铎’？还有像‘理丧予’、‘吾之不遇鲁侯，理也’、‘夫理未欲平治天下也’等句，都换成‘理’字，可以讲得通吗？我也不用多说了，像这些地方，当独具眼力，不可被古人愚弄了。

这不是一知半解、强词夺理，便想压倒古人。

吸取他的意思，哪可指摘他的不是，遵从他的言语，也不必维护他的短处，这是平心之论，何必先存一个遵从和辩驳的成见在胸中呢？至于说到朱熹的《诗经注》，则大多说模棱两可的话，如把《郑风》都指问*奔，并且向‘此疑亦*奔之词’，既然是怀疑，怎么又能是注？拘泥的地方，像‘惧其嫁不及时，遽来强暴之辱。