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第3章 使女含翠（第2页）

就是九黎族最早提出来的，因为九黎族的创始人是幽山子，幽山子生有九个儿子，他死后他妻子幽后将九个儿子带大，等儿子们成了大业，便奉敬幽后为“大母神”

。

而幽后一死，至高无上的权柄又落到了幽家九子手上，他们再不愿意让女人、也没有任何一个女人来管束他们，于是废除“大母神”

，改为族长统管一切。

而他们自己却解释，天下间只有一个“大母神”

，那就是他们的母亲幽后，别的女人不配称之更不配任之。

由于幽山子死得早，照顾九子和妻子的责任就落到了幽山子生前好友玄冥的头上，玄冥也就理所当然成了九子的师父加义父。

所以在九黎族玄冥的地位是至高无上的，甚至可以说，没有玄冥也就没有九黎族。

当时正值族外群婚制向对偶婚制过渡时期，可在九黎族依然有群婚制的遗风。

因为玄冥本人和在九黎族占绝对统治地位的幽山九子对对偶制婚姻大加抵触，认为男人找一个妻子，或女人找一个丈夫根本就是对人性的束缚。

他们认为，对偶制婚姻存在许多弊端，比如男子求不到心目中的女子，女子求不到心目中的男子，就会因此产生幽忧怨恨甚至自杀，如果男子娶了一个不如意的妻，女子嫁了一个不可心的夫，也会因此反目争闹甚至忧郁致死，更可能导致外遇现象，乃致因情仇杀。

就算夫妻和美，而男女也会因家庭系恋而荒废事业，因家庭而增添许多人生重负。

所以说对偶制婚姻是先甜后苦；夫妻之情亦是先浓而后淡。

他们认为，女人的权力和义务就是生育和供男人玩乐，男人对女人的追求应该多多益善，因为一个男人就算有一大群固定老婆，他还会去追求老婆以外的女人；让一个男人去守着一个女人或几个有限的女人生活，那简直就等于为这个男人带上了枷锁。

正是由于他们这些放纵的理论，九黎族在男女关系上就相当放荡无忌，不要说幽山九子妻妾成群，之外还要不断到“卫星部落”

播撒种子，就是那些一般的男人也三妻四妾，另外还要去拈花惹草，极尽风流为能事。

有史书记载，说蚩尤有九九八十一个兄弟，此言并非无根据。

试想幽山九子每人生九个孩子，就够这个数，而实际情况还远不止这些，也许九是数字之极限，故这般记之。

对蚩尤及众兄弟有的史书极尽丑化，对其残暴狰狞大加夸张，而实际情况，蚩尤按当时的审美标准，完全称得上是一位美男子。

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故而有的史学家称九黎族是一个“具有强烈背叛意识的充满野性的淫乱的部族”

。

玄律和蚩尤跟随玄冥来到九黎族，出乎他意料的是玄冥并不带他们进部落，而是径直进了部落后面的这座大山。

他们来到一个风景幽美的山谷。

谷中奇峰秀出，森林茂密，有一条清溪蜿蜒在谷底流淌，溪边怪石罗列，阳光洒照之下，水动石变，幻景迷人。

玄冥把他们领进一个洞穴，洞穴内像以前就有人住过，铺着兽皮，还摆放着两个石墩。

洞穴背林面溪，位置极佳。

玄冥告诉玄律这里就是他修炼的地方，因为后土有事离开了蓬莱仙岛，他暂时要住在这里修炼，等待后土寻来。

期间吃的东西自会有人按时给他送来。

玄律也不多想，他对玄冥早深信不疑，自是百依百顺。

来时路上他怪病发作一次，经玄冥用掌在腹部轻轻抚摸之后便好了。

他知道以玄冥的神通广大，就算见不到后土，他也会治好自己的怪病，可他怎知，玄冥的“癸水神功”

正是他体内元阳真气的克星，当然一试奏效。

于是玄律就在这谷内洞穴安心住下来。

玄冥每晚必来为他“治病”