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第136章 阳谋连连破百家（第1页）

自打墨家祖师墨翟批驳儒家之后，儒家和墨家就一直不对付，二者之间的关系极其复杂。

在先秦时期，儒、墨两家是诸子百家中最具影响力的两派学说。

这并非指的是君王应用两者，而是指二者在民间的影响力，学此二者的人数多寡。

在大多数人的印象里，儒墨似乎是泾渭分明的存在，但事实上却并非如此。

墨子学于儒家，学而思之，认为儒家理论有误，故此才有了墨家。

因此可以说，墨家是因为儒家的存在而存在的，天生就对儒家有针对性。

但墨子也并非全盘否定儒家思想，准确的来说是基于认同而产生的针对，这个“认同”

就是“仁”

。

举个例子，二者之间的关系就好似硬币的正反两面。

儒、墨都讲“仁”

，分歧所在其实是“礼”

，这里的“礼”

指的是自西周开始建立起来的礼乐制度。

孔子将“仁”

和“礼”

进行了结合，而墨子是在提倡“仁”

的同时并反对儒家的“礼”

。

注意，是儒家的“礼”

，墨子并不是反对所有的“礼”

，所以，《墨子》一书的很多观点都是在反驳儒家观点的基础上来立论的。

总结成一句话就是：儒墨的分歧，在“礼”

而不在“仁”

。

儒、墨的“仁”

的观念其实是同源的，都来自宋国，孔子的祖上可追溯到宋前湣公，墨子的祖上可追溯到宋桓公，源头自然都是微子和微仲，是商的遗民。

正因为祖上这样的渊源，所以宋襄公这类人出现在宋国一点都不奇怪。

他并不是什么假仁假义，是真讲仁义，而且还要输出仁义。

如果说孔子是从文化渠道输出“仁”

，他就是从政治渠道输出“仁”

。

他悲剧的原因，无非是受一种更古老的文化观念的影响而不能与时俱进罢了。

孔子的高明之处在于他以商的“仁”