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第三十四章 君父（第3页）

程太渊也没有深问，转而说道：“以我们儒门的角度来看，有违忠孝之道。”

清微真人道：“我们道门不讲忠孝。”

程太渊一挑眉：“不忠不孝？”

清微真人道：“忠是忠，孝是孝。

有忠，有孝，没有忠孝。”

“在过去，忠是恪尽职守，而臣对君的忠，其实是双向的，君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如草芥，臣视君如寇雠。

谁也不欠谁的。”

“可自从天下一统，‘忠’的含义就变了，从君臣之间的双向负责变成了臣对君的单项义务，变成了君叫臣死臣不得不死。

其实仔细一想，这个道理就站不住脚，任谁也要问一句，凭什么呢？你让我死我就得死，宁有种乎？”

“所以儒门发明了家国一体的说法，在家是孝子，在外是忠臣，移孝作忠，外儒内法。

于是才有了‘忠孝’的说法。”

“过去，忠是忠，孝是孝。

逐渐变为，忠就是孝，孝就是忠。

君不再是君，而是君父，臣不再是臣，而是臣子。

君臣变成了父子，君王成为了所有人的父亲，对君王忠诚就是对父亲孝顺，偷换概念，君君父父由此而来。

故而，伏惟圣朝，以孝治天下，本质上就是提倡对君王的绝对忠诚，可君王却不用负任何责任。”

“父亲生养了我，孝顺父亲是应该的。

君王不曾生养天下人反而让天下人供养，哪有这样的父亲？又是凭什么呢？莫说什么君王为天下开太平，若没有天下人的支持，君王一人开得太平吗？”

“道门正是反对这种不负责任的君主制度，所以才不提倡‘忠孝’，忠诚就是忠诚，孝顺就是孝顺，没有什么‘忠就是孝’。”

“时至今日，道门内部仍旧有许多这类思想的遗毒，将大掌教视作父亲，将金阙视作母亲，私下称呼什么‘金母’，想尽办法要在自己头上再加一个父母，说白了就是君父思想作祟，有违平等，这是必须要警惕的。”

清微真人的话讲完，程太渊的脸色已经不太好看，说道：“歪曲圣人义理，难怪人家都说清微真人是李家叛逆，诚不欺我。”

皇帝也看了清微真人一眼，面无表情。

便在这时，五娘跟小殷耳语几句，小殷大声道：“大祭酒这话不对。”

程太渊望向小殷。

小殷根本不怕，还做了个鬼脸。

大掌教开口道：“小殷，大祭酒的话哪里不对？”

小殷大声道：“玄圣也曾被称作李家叛逆，难道玄圣也歪曲圣人义理了吗？”

这就把天聊死了，哪怕是皇帝，也不敢公然否定玄圣。

大掌教笑了笑：“小殷，你说的有道理。

那你说，应该如何评价清微真人的话？”

小殷眼珠子一转，说道：“有玄圣遗风。”

大掌教说了一个字：“好。”

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