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第496节（第1页）

他说话时，声音嘶哑，身躯颤抖，好像恐惧到了极点。

许多人见了，都觉得此人定是被冤枉的，不禁纷纷对他滋生出了同情。

连几个随驾的大臣，也觉得看不过去，好在他们这个时候，也知道审问不宜中断。

那刑部右侍郎吴中，叹了口气，只觉得朝廷纲纪败坏如此，已到了可以众目睽睽之下，指鹿为马的地步。

一旁的耳室里，朱棣开始显得有些焦躁和不耐烦，他已无法安静地坐着喝茶，而是站了起来，在耳室里，一面屏息静听，一面焦虑地踱步。

张安世道：“李喜周，你可知道，为何我拿住你吗？”

“小的什么都不知道。”

“其实很简单……”

张安世笑了笑道：“或者说，再简单也不为过，你们的手段，我或多或少知道一些，似你这样，自称上仙的人，一直都藏匿在后，却操控着许多人为你办事，你们白莲教，组织非常绵密，谁来负责传达讯息，谁来作为各州府的骨干，平日里怎么与自己人接头，如何敛财，甚至如何传经，这里头，都有许多文章。”

“事发之后，我奉旨捉拿你，其实也只是干了两件事而已。”

张安世凝视着张二河，笑吟吟地接着道：“这第一件，就是找到你的巢穴所在。”

张二河口里道：“冤枉，冤枉……”

他虽这样喊，心里却似乎有一些渴望。

他极盼着，张安世说出前因后果。

聪明人就是如此，聪明人历来是自负的，一个自负的人，往往无法承认失败，他至少希望得到答案。

张安世继续娓娓动听道：“可是你的巢穴在哪里呢？我当时也在沉思，不过……其实要找，也十分容易，既是巢穴，那一定有大量的需求，毕竟不可能只你和佛母二人，首先应该排查的，便是重镇和大城市，这其实也好理解，人口稠密之处，实在很难掩藏自己，再者说，这么多心腹，需要来往，许多的财货，需要不断地运送，所以最好，就是在一个你熟悉的地方，而且……要偏僻一些，官府的力量，较为薄弱。”

“有了这个念头之后，还可继续缩小排查的范围，我对比了白莲教从数十年，到这几年的一些歌谣，还有所谓的经文，你知道，这个很容易搞到，我很快便发现，这数十年之间，经文和歌谣，都有一些变化，尤其是口语，分明就偏向了北方，或者说……山东和河北一带。”

此言一出，许多本是戏谑的人，也开始认真地细听起来。

因为任何人都无法想到，张安世竟是细致到这样的地步。

张二河埋下头，掩下了眼中闪过的一丝复杂的目光，他显然开始意识到，张安世的可怕。

白莲教虽是古已有之，可一般情况，像他这样的首领，一定会根据不同的情况，传达各种所谓的旨意。

而这些旨意，再通过心腹传达给各地的骨干，骨干们再传播给信徒。

这个时代，口音是十分严重的，所谓乡音难改，便是这个道理。

若是一般地传达某一件事，譬如说，你这驴球。

那么传达的人，大可以改变词汇的组合，到了不同地方，可能就演化成了“你这混球”

，“你这王八”

之类。

因为大家知道，这是骂人就好了，不会改变意思。

可白莲教恰恰有一种属性，即……宗教。

这就好像，佛经乃梵语所写，传到了中原之后，不会有人将佛经的经完全翻译过来，绝大多数的和尚，虽不懂梵语，但是每天口里念着各种嘛咪嘛咪哄之类的经文，乐此不疲。

难道是因为和尚都知道这嘛咪嘛咪哄是什么意思吗？

不是的，因为对于被传播的对象而言，这话是啥意思不重要，重要的是，自己念的越准，就越正宗。

白莲教也是如此，新的首领，要宣读自己的旨意，传达的人往往用的是原话，而接收到这信息的人，其实并不在乎首领是不是传达的是所谓苍天已死，黄天当立之类的话，而是对方原话是啥，他们便跟着念什么经。

越是接近首领的口音越好，这才地道，这才正宗。

可谁会吃饱了撑着，去搜罗他们传教用的歌谣还有各种新出现的教义呢？而且这研究之下，发现这里头，分明带有某种特别的口音，而后再进行一次次的比对，最终确定这佛父和佛母的位置。

张安世笑吟吟地道：“你看，你说话，就是这念经的口音，你可知道为何？因为有些东西，他是改不了的，像你这样的人，深知自己干的乃是杀头的买卖，你原籍在何处，便一定会想尽办法，将自己的巢穴设在附近的位置，这一点，方才我说过，一方面，是因为你最熟知自己所生所长之地的地理，只有熟知的地方才教人安心。”

“另一方面，白莲教的人数虽众，可传播这些，终究是层层递进，其他的信众，你可能都不曾见过，你所熟知的，并且认为可靠的，一定是你周遭的人，尤其是那些，你知根知底的人。

这些人才会是你真正的心腹，才可让你放心，那么……也只有你自己原籍，从你最初开始收买亲信的地方，那儿的人……才值得你信任。

你将你的巢穴设在那里，再利用亲信往天下各处去拉拢骨干，并用骨干去拉拢无知百姓。”